Ángela Beatriz Juárez

Eco 12 semanas: Sofía Guadalupe Romero Juarez

2011-03-20T20:00:00.000-03:00

Juan Angel Ignacio Magariños Velilla de Morentín

2010-04-15T13:08:00.002-03:00

SI LA UNLP NO TE RINDE HOMENAJE, NOSOTROS SI LO HAREMOS DESDE NUESTROS ESPACIOS: Juan Angel Ignacio Magariños Velilla de Morentín, nunca te vamos a olvidar... Gracias por la paciencia, el apoyo a nuestras utopias y toda la sabiduria que nos transmitiste sin pedir nada a cambio.

Falleció nuestro querido semiólogo y lingüista Magariños de Morentin. Juan había nacido en 1935 en Pontevedra, España y el lunes pasado, a la madrugada, dejó este mundo terrenal en San Salvador de Jujuy, a los 74 años de edad, tras días de internación por un problema respiratorio.
Su trayectoria fue larga y por demás respetada. Para quienes tuvimos el privilegio de cursar con él en la FPyCS el golpe y contragolpe más palpable de (in)justicia del ámbito educativo y político de nuestra Facultad, lo sufrimos cuando se jubiló y "quitó del medio" a nuestro querido Juan. Muchas explicaciones se dieron, que su edad, que la oportunidad a nuevos docentes, que la no alineación a la política partidaria de la conducción de la Facultad, etc, etc, etc. Por suerte, en mayo del 2002, fue revocada la "jubilación de oficio" de Magariños, en el marco de una acción de amparo. Una pulseada de las que se jugaban contra las cátedras con sentido crítico, se había ganado: la purga de profesores no había podido con el.
Más allá de la Facultad de Periodismo de La Plata, Magariños se desempeñó como Profesor Titular de Semiótica y Metodología de Investigación, en la Universidad de Jujuy y en la de La Plata. Fue Investigador Categoría I de la Secretaría de Ciencia y Técnica de la Nación. Dictó numerosos seminarios en carreras de grado y pos-grado, en nuestro país y el exterior.
Fue docente del Doctorado en Semiótica del Centro de Estudios Avanzados de la U.N.C. Se desempeñó como Profesor Visitante, Investigador invitado y fue Director de Tesistas de grado y posgrado.
Encabezó numerosos proyectos de investigación y seminarios.
Organizó el primer Instituto de Semiótica de Buenos Aires ILAE (Instituto y Laboratorio de Análisis Estructurales). Participó como expositor en más de cien Congresos y Jornadas Nacionales e Internacionales.
Entre sus obras más destacadas se pueden mencionar: “La semiótica de los bordes”, “El mensaje publicitario”, “Los fundamentos lógicos de la semiótica y su práctica” y “Hacia una semiótica inicial”. Escribió artículos y publicaciones científicas nacionales e internacionales. Creó el Archivo Virtual de Investigaciones Semióticas y el foro Semioticians.
Por sobre toda su vastísima trayectoria Juan Ángel fue un modelo de persona y docente: formador, guía, colaborador, emprendedor y amigo; dejó enseñanzas, valores, conocimientos, humildad, sabiduría y respeto hacia los semejantes

Todos con Pichun, dentenido en Chile

2010-03-06T20:02:00.003-03:00

Pascual Pichun es un joven Mapuche de 27 años, militante en la lucha por los derechos de los pueblos originarios.

Desde que se exilió en la Argentina, escapando injustamente de una causa inventada por las multinacionales que operan en Chile y por los terratenientes usurpadores de la Araucanía, comenzó sus estudios universitarios en comunicación en la Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la UNLP.

Comprometido con la causa trabajo a tiempo completo por los derechos humanos de los pueblos originarios de la región capital y con los privados de la libertad, llegando a dar clases de comunicación en penales de las cercanías de la ciudad de La Plata. Así mismo nunca descuidó su familia y la carga política y emocional de la misma, en todo momento comunicó el juicio a su padre bajo las leyes de la dictadura Chilena.

Como alumno regular de cuarto año de la carrera, que cursaba con mucho sacrificio, participó como colaborador de la secretaria de derechos humanos de la FPyCS e integró numerosos proyectos de Extensión Universitaria y de Voluntariado, llegando a producir tres documentales sobre la recuperación de la memoria de los pueblos originarios con las naciones Wichi, Toba, Pilaga y Guarani.

Por su ejemplar desempeño en su carrera universitaria llego a obtener becas dentro de los diferentes proyectos en que participó, se desempeño además como ayudante alumno en las cátedras de Derechos Humanos y Análisis de la Información.

El pasado viernes 26 de febrero fue detenido en las calles de Temuco por los carabineros mientras caminaba junto a su hermano y se dirigía a ver a su familia, la cual no veía desde hace 6 años.

INTERVENCION ::: COLEGIO CARLOS PELLEGRINI ::: FV ::: El ECI Adolescencia y Problemáticas Psicosociales

2009-11-15T21:28:00.001-03:00

El mismo se encuentra enmarcado dentro de los Espacios Curriculares Institucionales (ECI), destinado a alumnos de segundo año de la modalidad de Humanidades. Se dictó por primera vez en el año 2008 y su carácter fue obligatorio. Tuvo, en primera instancia, como propósito abordar algunos aspectos trabajados por la asignatura “Psicología” en el primer año de esa orientación. Fue desarrollado bajo la modalidad de taller, con tal repercusión que sus contenidos fueron expuestos en una jornada institucional en octubre de ese año.
A esta actividad general fueron invitados la totalidad de docentes y alumnos del colegio. De hecho, la temática que supo tener el ECI se convirtió en el eje transversal de la exposición. Estudiantes de todas las modalidades participaron con sus trabajos realizados durante las clases de diversas materias. De esta manera, se pretendió mostrar desde diferentes puntos de abordaje, el mismo tema y cómo a todos ellos los tocaba.
Las actividades contaron con más de 260 estudiantes que expusieron sus productos en stands, en las aulas y patios del colegio. Ello intentó incluir diversos recursos expositivos por parte del alumnado y coordinado por los docentes de las distintas materias, hasta cerca de las seis de la tarde. A lo largo de este espacio, la comunidad varelense pudo apreciar esto trabajos.
Las producciones comunicacionales expuestas, más relevantes, fueron:
• Producción audiovisual
• Afiches
• Diario Mural
El resto de las materias utilizaron solo afiches y despliegue oral como medio de exposición.

INTERVENCION ::: COLEGIO CARLOS PELLEGRINI ::: FLORENCIO VARELA

2009-11-13T10:57:00.000-03:00

Un poco de historia
El colegio Carlos Pellegrini es una institución educativa formal privada, que ha iniciado sus actividades a comienzos de la década del ´90, con el propósito de formar a los alumnos en el nivel secundario bajo una única modalidad “Bachiller en Gestión y Administración”.
En sus comienzos contaba con pocos alumnos, a tal punto que la distribución de los años disminuía en los ciclos superiores, es decir, por ejemplo: había tres 1º, dos 2º y 3º y un 4º y 5º año, tanto en el turno mañana como en el turno tarde.
Esto perduró casi hasta fines de la década donde el incremento de inscriptos aumentó, al igual que el cuerpo docente y administrativo. Dicho crecimiento en su currícula se vio fortalecido por la disminución en los aranceles y por el acceso libre, ya que no contaba con examen previo como en otros colegios del distrito.
Luego, con la Reforma Educativa, la institución adoptó el nivel ESB-ESS, y tuvo a su cargo los niveles 8º, 9º, 1º, 2º y 3º año y la aparición de nuevas modalidades: Humanidades y Comunicación, Arte y Diseño.
En algunos años incorporó el examen de ingreso para 8º. Asimismo adquirió una doble particularidad: en el turno mañana se mantuvo el arancel mensual, mientras que en el turno tarde los alumnos eran subsidiados, característica que se mantiene hasta la actualidad.
Las modalidades sufrieron cambios que llevaron a que por ejemplo Comunicación, Arte y Diseño se deje de enseñar; este año es el último que se dicta y es solamente para los alumnos que están en el 2º y 3º año. Con esta reforma se pudo implementar Espacios curriculares propios de cada modalidad y Espacios curriculares de definición institucional, respondiendo a las necesidades y expectativas de la institución educativa.

La institución por dentro
Según Poggi, Frigerio y Tiramonti, la cultura institucional es una cualidad relativamente estable que resulta de políticas que afectan a la institución así como de las prácticas de quienes participan en ella. Además de ello, es el modo en que este conjunto es percibido por los actores y es utilizado por estos como marco de referencia en la toma de decisiones cotidianas, así como en la comprensión que logran de las situaciones. La cultura se sustenta en un imaginario institucional que son las representaciones que de ella se hacen los sujetos y que tiñen su accionar.
En Florencio Varela, “el Pellegrini” es visto como una “colegio” de clase media/baja. En consonancia, la institución presenta una construcción modesta que se mantiene desde su origen. Esta ubicada entre las calles 12 de Octubre y Lagos y a orillas de las vías del tren por donde circula el ferrocarril Roca, cercano a la estación Zeballos.
El frente cuenta con una puerta de dos hojas y luego un rejado que desemboca en el hall central del cual se desprenden dos entradas: en el lado izquierdo se encuentra la dirección, secretaria y administración, luego un pasillo que cuenta con aulas de ambos lados, además están la sala de computación, el buffet, la biblioteca, los sanitarios y la sala de profesores que culmina en el sector de preceptoría. Todos los salones cuentan con ventanales que dan a la calle y al patio, no hay ventanas internas.
La segunda entrada del lado derecho se dirige al patio central, lugar que se utiliza para las diversas actividades escolares, las clases de educación física y actos escolares. Este sector esta ubicado de manera lindera a las vías del tren y a la barrera previa a la estación de Zeballos.
En la institución convergen sujetos de distinta condición socio-económica. En el turno mañana cursan los alumnos que pagan la cuota. En tanto que en el turno tarde lo hacen aquellos chicos que no invierten mensualmente un monto fijo monetario. Todos estos actores estudiantiles provienen de diversas zonas (aledañas y no) del partido de Florencio Varela.
Por lo general, no se detectan grandes problemas de conducta, a excepción de algunos casos que provienen de situaciones familiares conflictivas. En referencia a las adicciones propias de la etapa adolescente, todos los actores de la institución se muestran interesados en debatir sobre valores/ ideales, problemas alimenticios, discriminación y sexualidad.
La relación docente-alumno se da de manera no vertical, de acuerdo a una propuesta que proviene de los directivos de la institución.
La relación con los padres se da a través de una serie de actividades que implica su participación mayormente consultiva pero que algunas veces también tiene que ver con la toma de decisiones tales como reuniones, encuestas, talleres, comunicación de proyectos, contenidos, materiales trabajados en la escuela, citaciones y actividades de participación familiar.

Recuperación de diversos autores en torno a la Educación No Formal

2009-09-14T21:54:00.000-03:00

Como todos los espacios de educación, el de la No Formal es un lugar de lucha. La particularidad de este caso, podríamos decir que es la de la disputa por la búsqueda de su reconocimiento, su calificación y su valorización.
Si nos remontamos a la década del 70, como bien dice Ma. Teresa Sirvent “hubo quienes destacaron su carácter “alternativo”, tanto respecto de los aspectos didácticos como de los socioeducativos promotores de la democratización de la educación”. Hoy, podemos afirmar que, si bien dejamos la utopía de lado, no podemos ignorar el ámbito de la Educación No Formal al momento de referirnos sobre la democratización de la educación.
La educación ya no es pensable desde un "modelo escolar" que se halla rebasado tanto espacial como temporalmente, diría Jesús Martin Barbero. En este aspecto, podríamos decir que, coincide con Sirvent ya que ambos interpretan que existe un nutrido espacio de experiencias educativas que se dan a lo largo de la vida de los individuos que trasciende el espacio de la escuela en sus tres niveles educativos formales. En este sentido, el nacionalizado colombiano dirá que "la edad para aprender es todas", como así también postulara que no existe un lugar predeterminado para llevar adelante esta actividad.

Sobre la desvalorización en relación a la definición por la negativa
La definición por la negativa (educación “no” formal), según comenta Sirvent, implica una contraposición y atomización del fenómeno educativo que desconoce la riqueza de la relación dialéctica entre escuela y más allá de la escuela.
Esto tiene que ver con la valorización social del acto de la Educación No Formal. Esto tiene relación con el limitado alcance del concepto e incluso con sus riesgos de distorsión teórica y empírica para analizar e intervenir en la compleja realidad de experiencias educativas.
Esta denominación también se asocia, a la desvalorización del área, a la desvalorización del educador del área, a la desvalorización de los contenidos… Por ello, ya muchos pensadores críticos han afirmado que es necesaria una redefinición y otra nominación.

Ni aquí, ni allá
La innovación no es exclusividad de las experiencias educativas más allá de la escuela, pero tampoco lo tradicional es exclusivo de la escuela. Según Jesús Martin Barbero, "estamos pasando de una sociedad con sistema educativo a una sociedad educativa, esto es, cuya red educativa lo atraviesa todo". De allí que plantea la convicción de que existe una "necesidad de fortalecer la escuela publica" Ella se ha convertido en el termómetro más fiel del modelo de Estado que se está dando en los países.
“Un futuro mejor” es la frase que condensa la fuerza del imaginario social que sigue colocando a las escuelas en el diseño de un mejor mañana, según Inés Dussel. A pesar del sentido esperanzador que encierran estas instituciones, Barbero advierte que "la contradicción entre el papel estratégico de la educación en la sociedad informacional y el tratamiento que la escuela publica recibe en América Latina no hace sino agravar la desestabilización de las instituciones democráticas".
En relación a ello, Sirvent nos habla del carácter de deseo de democratización que implicaba la Educación No Formal. Sin embargo, para algunos autores, la población que más debería demandar, la población en situación de pobreza educativa, estadísticamente es la población que menos demanda una educación “más allá de la escuela”.

Articulación entre lo formal y lo no formal
Como plantea Dussel, “la escuela sigue concitando el deseo de una sociedad mejor”. Sin embargo, se le ha sumado el carácter abierto a otras experiencias y lenguajes de la cultura. Como pensaba Barbero, la escuela debe ser el lugar más abierto del desarrollo de la inteligencia colectiva y las biografías educativas.
Sirvent nos dirá que “a partir de una concepción integral de lo educativo, se destaca la relación e interacción entre los universos de la escuela y de la educación más allá de la escuela y se incluye la totalidad de los estímulos de enseñanza y de aprendizaje existentes en una sociedad”. Esto es la lo que incluye el concepto de educación permanente. Se trata de la educación como una necesidad permanente y como un derecho para todos los individuos y grupos sociales. Es el reconocimiento de la capacidad de individuos y grupos para el aprendizaje y la transformación a lo largo de toda su existencia. Implica el supuesto de la potenciación de los recursos educativos a través de la constitución de una red o trama que los articule. Se asienta sobre el reconocimiento de la existencia de múltiples formas y recursos educativos emergentes de una sociedad, que operan en la escuela y “más allá de la escuela”.
Todo ello, se ve reflejado en el compilado realizado por Alejandra Birgin, Inés Dussel, Silvia Duschatzky y Guillermina Tiramonti en “La Formación Docente”. Allí, de manera palpable, se comprende como educandos y educadores llegan a comprender que cada participante de la acto educativo aporta un aspecto novedoso sobre el mismo objeto de conocimiento; se desmitifica el concepto de que el conocimiento solo puede adquirirse en etapas sucesivas y sistematizadas; se debe rescatar la historia oral; se tiene que pensar un curricula particular para cada zona; existe una necesidad de interdisciplinariedad e importa fundamentalmente partir de la realidad concreta y del contrato directo con la naturaleza.
Si bien es cierto que, como dice Tiramonti para sacarnos de la utopía la escuela por momentos “es incapaz de reconocer los nuevos códigos culturales y de poner en juego los instrumentos que proporciona la cultura letrada para interactuar con los medios electrónicos”, también es correcto decir que existe un descentramiento del saber escolar. No podemos negar que se están dando un conjunto de procesos y experiencias que afirman que la circulación de saberes por fuera de los libros, en una dirección de aprendizaje que no es lineal ni vertical.
Al plantearse la educación desde la perspectiva de la cultura, se supone la selección y transmisión de significaciones, su asimilación en cada agente que se incorpora a ella.

Los vínculos y los lazos de sociabilidad

2009-08-10T13:41:00.000-03:00

1) Categorías relevantes
Sociedad: sociedad como estructura en permanente cambio y que tiende a la fragmentación de las significaciones sociales.

Sujeto: Entiendo al sujeto no como un individuo sino como una colectividad y al objeto como poseedor de un valor social, representando un interés o una institución. En todos los casos nos encontraríamos ante un sujeto y un objeto diferenciado según criterios económicos o políticos, éticos o históricos. No hay nada en el sujeto que no sea la resultante de la interacción entre individuos, grupos y clases. La producción del sujeto es histórico-social.

Joven: La categoría juventud existe en tanto se ha dado las condiciones históricas y espacios que han favorecido su existencia, como son la escuela, la moratoria social y el surgimiento y permanencia de espacios específicos de consumo y de medios de comunicación que han permitido su visibilización, así como su constitución como objeto de saber para distintas disciplinas como la Medicina, Psiquiatría, Pedagogía, Ciencias Social, entre otras. La juventud se constituye en una forma de institución imaginaria al sufrir, mediante las relaciones sociales, una serie de procesos de aceptación, legitimación y sanción social. Las instituciones son un conjunto de significaciones que remiten al ámbito de las aceptaciones colectivas y se constituyen en una expresión de lo humano, en la medida en que ellas son solo posibles si están insertas en una red simbólica.
El joven en la actualidad se encuentra inmerso en una encrucijada: al tiempo que algunas de las viejas instituciones siguen funcionando cargando sobre si el peso de las ideas modernas, con sus normas, su deber ser y su idea sobre el futuro, otros nuevos marcos se imponen: el consumo como lógica de la libre elección, nuevas relaciones de carácter laxo, la libre competencia en un mercado que impone limites.
La adolescencia es un tiempo abierto a la resignificación y a la producción de dos tipos de procesos de recomposición psíquica: aquellos que determinan los modos de concreción de las tareas vinculadas a la sexualidad, por una parte, y los que remiten a la desconstrucción de las propuestas originarias y a la reformulación de ideales que luego encontrarán destino en la juventud temprana y en la adultez definitiva.

Subjetividad: La subjetividad está transitando por transformaciones influenciadas por cambios sociales, es por eso que hoy asistimos a nuevos padeceres, producidos por la misma cultura en donde el sujeto como dijo Freud, sólo se podrá manifestar a través de síntomas.
La subjetividad debe ser planteada como una estructura en permanente cambio. Es por ello que se necesita mirar esta como un sistema abierto, singular en cada sujeto y dispuesto a ser modificado respecto a las diferentes relaciones que establece el sujeto en sus diferentes campos, de ahí su naturaleza social, por eso la oposición de individual y social en la subjetividad no tiene cabida.
La subjetividad es al mismo tiempo singular y emergente de las tramas vinculares que lo trascienden, por tanto como, el sujeto es un ser de necesidades que sólo se satisfacen socialmente en relaciones que lo determinan.

Sociabilidad: recurso inestimable de la historia contemporánea, también parte del carácter relacional de los individuos pero en este caso se trata principalmente de analizar estas relaciones en su dimensión asociativa. La sociabilidad se manifiesta en la búsqueda de un socius, de un compañero; o también por la integración en un grupo. La sociabilidad es la capacidad, la aptitud que permite al individuo vivir con los otros y en grupo, y es fruto de comprensión hacia el otro, de posibilidad de simpatía y empatía.
Con el desarrollo de la madurez las posibilidades asociativas se multiplican, y las relaciones sociales se descubren mejor. El adolescente no sólo tiene la necesidad de encontrar un amigo, sino, que de hecho se hace capaz de vivir la amistad dado que tiene la capacidad de sociabilidad.

Vinculo: Atadura/ condición material de nuestra existencia. La noción de vínculo trata de dar cuenta de las modernas formas del malestar en la cultura. Los vínculos humanos son las estructuras que permiten y efectivizan la “atadura” de este ser - que nace abierto al mundo y con impulsos inespecíficos - a un campo simbólico que es la cultura en el tiempo histórico social que le ha tocado vivir.
Vínculo es esa estructura sensible, afectiva, ideativa y de acción, con la cual en un primer termino nos identificamos. Es el vínculo el que intermedia y permite nuestra inserción al campo simbólico. A ese magma de significaciones que es la cultura en la cual nacemos.
Lo grupal puede establecer lugares en donde los vínculos puedan fortalecerse y ofrezcan herramientas para vivir en comunidad, creando lugares en donde el sujeto pueda tener cabida, para que estos consoliden lazos sociales que puedan servir de refugio a esos ideales imperativos contemporáneos (comprar, verse bello, joven, sano, exitosos), ese decir, poder construir posibles salidas a esos laberintos que poco a poco van sumergiendo a la subjetividad en un culto al yo, a la individualidad, la cual va sometiendo al sujeto en una soledad tan devastadora, que la única salida posible es la muerte.

Identificación: La identificación no está planteada como identificación a una imagen sino a una estructura vincular que incluye significaciones sensibles, afectivas, ideativas y de acción y que luego colaboramos a reproducir.

Redes: entramado que habilita y facilita la circulación de ayuda en situaciones críticas así como la solidaridad y los intercambios cotidianos y recíprocos en el tiempo. Estas redes componen por fuera de los hogares una suma de vínculos que dan cuenta de las capacidades de sus miembros de mantenerse en relación con personas más allá de sus espacios de interacción económico-funcionales (ámbitos laborales y de mercados de bienes y servicios) en los que se encuentran insertos.

Mapeo de autores
CASTORIADIS, Cornelius; (2000) La institución imaginaria de la sociedad. Barcelona 2000. Editorial Tusquets.
COREA Y LEWKOWICKZ (1999). Se acabó la infancia? Ensayos sobre la destitución de la niñez. Lumen. 1999.
DUFOUR, DANY-ROBERT; (2001) Esta nueva condición humana. Los desconciertos del individuo-sujeto. LE MONDE Diplomatique, Edición Cono Sur.
GARCÍA CANCLINI, Néstor; (1990). Culturas Híbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad. Ed. Grijalbo. 1990.
GARCÍA CANCLINI, Néstor; (1995). Consumidores y Ciudadanos. Conflictos multiculturales de la globalización. Ed. Grijalbo. 1995
LEWKOWICZ, IGNACIO. Teorías de la subjetivación postestatal. (2002) Universal y situación. Ley simbólica o diferencia. La ideología de las redes. Talleres. BsAs.
MEAD, Margaret; 1970. Cultura y compromiso. Gedisa. España. 1997.
REGUILLO, Rossana, (1993). "Las tribus juveniles en tiempos de la modernidad". En: Estudios sobre las culturas contemporáneas. Vol. V, Número 15; marzo de 1993. Universidad de Colima. México.
SARTORI, Giovanni (1997). Homo Videns. La sociedad teledirigida. Taurus. España. Segunda edición 2001.

Docente como intelectual transformativo

2009-08-03T14:01:00.001-03:00

Está la necesidad de defender las escuelas como instituciones para el mantenimiento y el desarrollo de una democracia y también para defender a los profesores como intelectuales transformativos que combinan la reflexión y la práctica académicas con el fin de educar a los estudiantes para que sean ciudadanos reflexivos y activos.
Henry Giroux

Durante algún tiempo la denominación “intelectual” vio mermado su carácter positivo. Las concepciones del término pasaron de ser las de agrupaciones de personajes de ciencia, arte y cultura culta al de personas arrogantes que creían saberlo todo. A raíz de ello, hoy podemos hablar de intelectuales de variante leninista (aquellos que se autoproclaman tecnócratas políticamente orientados, semejantes a un partido de vanguardia) y los intelectuales transformativos (críticos a las ideologías tecnocráticas y instrumentalistas).
Dada esta aclaración, podemos agregar que la condición de intelectual no es el correlato de una profesión determinada. No se trata sólo de transformar la realidad en objeto de explicación, sino en objeto de la experiencia. El conocimiento está unido a la acción, por lo que se extiende la capacidad del hombre de reactuar sobre sus circunstancias. Mientras el conocimiento es de opciones de construcción, la práctica sirve para impulsar una construcción en la dirección desarrollada por el conocimiento.
Pensar es polemizar, pero hubo momentos –y aún se dan ocasiones- en los que si no adheríamos a Bordieu, Habermas o cualquier otro “ídolo” del ámbito académico no éramos realistas y nunca llegaríamos a ser los intelectuales que iluminen a la plebe.
Pero esto no es un problema de nuestro siglo, pues “intelectuales de variante leninista” como Sarmiento, Roca e Irigoyen se preocuparon en su turno por soluciones prácticas en el plano de la burguesía de la época. Carecían, como pasa hoy a varios, de la idea de sabiduría que emerge de la cultura popular. El país o la “nación” fue siempre una empresa de construcción exterior antes que una labor interior.
Sin embargo, si se considera que la educación va mucho más allá del adiestramiento para las prácticas; también debemos contextualizar en términos políticos y normativos las funciones sociales concretas que realizan los docentes. Se debe interrogar acerca del potencial teórico inmerso en las experiencias históricas y en las fuentes culturales de la totalidad de clases. Para ello hay que estar comprometido en conocer nuestra realidad. Esa realidad está en los saberes populares, en la literatura, la poesía, la música, en los dichos y dicharachos, y en todo lo que expresa el pueblo en su hacer, en sus obras tangibles e intangibles en sus formas simbólicas.
A lo largo de la historia se ha venido formando a “los intelectuales” como funcionales al establishment, gracias a las universidades "burocratizadoras del conocimiento” (como se escucha muchas veces afirmar a las agrupaciones estudiantiles de izquierda). Así mismo, las escuelas son otro de los lugares económicos, culturales y sociales inseparablemente ligados a los temas del poder y el control.
Aquí es donde juegan un papel primordial los intelectuales que se plantan como transformadores. Solo con esta postura, los profesores pueden educar a los estudiantes para ser ciudadanos activos y críticos. Con ello, no se pretende una autarquía teórica sino que también es importante considerar el contexto mundial en lo que tiene que ver con la producción del conocimiento.
Estos intelectuales son los pensadores, profesionales y estudiantes que no pretende engrosar la lista de favores y complacencias entre eruditos y poderosos. Diariamente, emergen nuevos pensamientos, nuevas caras, nuevas polémicas… porque no somos intelectuales de profesión, sino profesores.

Aportes de la formación en Ciencias Sociales y en Comunicación en el escenario actual

2009-08-01T13:44:00.001-03:00

El esquema escolar de la modernidad obedece y sirve a la racionalidad de científica y técnico instrumental. La sociedad moderna, montada sobre el mito del progreso y con basada en la ética de empoderamiento sobre la naturaleza, necesitaba trabajadores calificados para lograr el dominio total del mundo. Pero en América Latina nunca hubo ni la calidad, ni la cantidad necesaria para lograrlo. La formación en Ciencias Sociales en el modelo de educación moderno se centraba en la imagen del ciudadano. Se lo concebía como un sujeto que formaba parte de una identidad nacional y de una cultura común. A éste se lo educaba con saberes que le sirvieran para actuar adecuadamente en la vida democrática, regulada por el Estado.
Sin embargo, esta postura es hoy más que cuestionada. Los científicos sociales asumen la complejidad de lo real y la diversificación de posibilidades teóricas y epistemológicas. Por ser humanas, las ciencias sociales pueden coexistir diversos paradigmas, condicionados por las ideologías y los supuestos básicos de las comunidades científicas que los desarrollan.
Este proceso de diversificación y complejización crecientes, desde cierto punto de vista, ayuda al desarrollo de las ciencias sociales, en tanto favorece el abordaje de nuevos problemas y el acceso a nuevos espacios sociales.
De aquí que podemos problematizar los hechos de la realidad desde la Comunicación. Sin embargo, pensar que todo es comunicación, es un error que peca de egocéntrico. Sin embargo, visualizar esta cuestión no implica pensarla desde una diversidad de partes. Es necesaria la construcción de una visión global que implique la búsqueda de puntos de encuentro y desencuentro entre diversos escenarios teóricos y metodológicos
La Comunicación se presenta en tanto construcción colectiva de mensajes; es decir, construye en cada receptor un emisor y viceversa. Se trata de entender a la comunicación en tanto práctica social y no como la actividad comercial de los multimedios o como la tarea individual de un periodista célebre. Cuando decimos comunicación, hablamos de una práctica social, cultural, política.
El papel del Comunicador/ Educador debe ser el de sujeto que comunica para transformar, que en su trabajo cotidiano pone en crisis la realidad social, de nada sirve memorizar las recetas, los modelos y los formatos.
Los medios masivos se proponen como mediadores entre los sujetos en una relación, principalmente, de consumo y aislamiento. Como respuesta a esta realidad, la Comunicación debe pensarse como una práctica en la construcción de los lazos sociales.

Del descentramiento del saber escolar a partir de las oralidades y las visualidades como modos de configuración cultural de los sujetos

2009-07-14T17:55:00.002-03:00

Si comunicar es compartir la significación, participar es compartir la acción. La educación sería entonces el decisivo lugar de su entrecruce. Pero para ello deberá convertirse en el espacio de conversación de los saberes y las narrativas que configuran las oralidades, las literalidades y las visualidades. Pues desde los mestizajes que entre ellas se traman es desde donde se vislumbra y expresa, toma forma el futuro.
Jesús Martín Barbero

La idea de cultura surgió como tentativa de unificar los argumentos de legitimación del poder burgués sobre el sentido. Este es el significado que cotidianamente se supo dar a la palabra “cultura” durante la modernidad, para poder separar la historia y las practicas sociales y al mismo tiempo aunar todo en una sola cultura.
Sin embargo, hoy podemos afirmar que todos los sujetos poseen un cierto tipo y cantidad de cultura que se adquiere a través de la familia, del grupo de pares y de la escuela u otras instancias socializadoras. Esto se da pues existe, como diría J.M. Barbero, un nuevo modo de relación entre los procesos simbólicos –que constituyen lo cultural- y las formas de producción y distribución de los bienes y servicios. Es decir que, el saber está escapando de los lugares anteriormente legitimados como espacios de producción/ reproducción/ control de conocimiento.
Los Comunicadores/ Educadores debemos reconocer que existe un descentramiento del saber escolar. No podemos negar que se están dando un conjunto de procesos y experiencias que afirman que la circulación de saberes por fuera de los libros, en una dirección de aprendizaje que no es lineal ni vertical. Al plantearse la educación desde la perspectiva de la cultura, se supone la selección y transmisión de significaciones, su asimilación en cada agente que se incorpora a ella.
Corriéndonos un poco de la mera teoría, si vociferamos en cuanta aula encontramos la pedagogía crítica. Nuestro posicionamiento critico, frente a lo que está institucionalizado, no se reduce a un conjunto de metodologías áulicas. De lo que se trata es una toma de partida ante la realidad social que nos atraviesa como actuales alumnos y futuros trabajadores de la educación.
Ya bien lo expresó Jesús Martin Barbero, al plantear que “comunicar es compartir la significación” y de allí que “participar es compartir la acción”. Aquel Comunicador/ Educador que no comprenda la tarea pedagógica como un accionar transformador, se transformará en "pedagogo" de laboratorio. La formación no es primero teórica y luego práctica, sino que existe un diálogo entre los momentos en el proceso de construcción de conocimiento.
Toda práctica educativa es en sí productora de sujetos, a partir de la mediación de otros sujetos. Al plantearse la educación desde la perspectiva de la cultura, se supone la selección y transmisión de significaciones, su asimilación en cada agente que se incorpora a ella. Es a través del proceso de apropiación de la cultura que la misma se reproduce y se transforma. Y esto se da en la cultura escolar porque es allí donde surge el intercambio de significados que estructura la institución escolar. En pocas palabras, la escuela produce cultura.
La pedagogía y la comunicación son un todo indivisible, todo proceso comunicacional está mediado por un proceso formativo, en el que la cultura y la educación son los elementos rectores. El saber escolar esta repleto de fronteras borradas entre disciplinas y el entrecruzamiento con el “saber común” y la información mediática. La cultura emerge como una zona de confluencia dialéctica entre disciplinas y medios, por un lado, y mediaciones, por el otro. El proceso de escolarización se desarrolló durante la modernidad a la par del desplazamiento desde las culturas orales a la lógica escritural, desde el “mero estar” al “ser alguien” y desde las diferentes racionalidades al disciplinamiento social.
No olvidemos que nuestro mayor ámbito de acción (en cuanto a dictado de clases), será un espacio poblado por estudiantes de nivel secundario/ polimodal que conocen varios materiales escritos, el estimulo de los medios masivos es alto, la imagen impresa o electrónica es más que conocida y la comunicación oral es, llamativamente, también parte de su contexto cultural. Será en el campo de la acción donde palparemos las competencias orales, escritas y en imágenes, con una fuerte presencia de los estímulos electrónicos de comunicación.
Si esta postura fuese la que imperase en los Comunicadores/ Educadores, no se estaría dejando de lado la cultura letrada ni mucho menos. De lo que se trataría es de reivindicar la existencia de una cultura oral y/o visual.

Profesor en Comunicación Social = Nuevo desocupado

2009-06-26T18:46:00.002-03:00

Desde mediados del mes de junio circula entre los pasillos y las aulas de la facultad un rumor sobre la pérdida de fuentes de trabajo para los egresados de la orientación Profesorado. La nueva reforma educativa impulsada por el Gobierno Provincial para implementarse en escuela media a partir del 2010, erradica los ya escasos espacios de desarrollo profesional de los egresados del Profesorado en Comunicación Social de nuestra facultad. Esta tentativa a cobrado forma en los diseños curriculares difundidos tiempo atrás por el Ministerio de Educación.
El proyecto de reforma educativa contiene la iniciativa de unificar los últimos 3 años de la EGB con el POLIMODAL, edificando una Escuela Secundaria Común de 6 años. Las orientaciones que se implementarían serían varias, aunque como profesionales de la Comunicación tendríamos incumbencia solamente en el Bachiller con orientación en Ciencias Sociales. Más arriba se expone un cuadro que compara la propuesta curricular actual con la futura, y explicita reformas a realizarse a partir del 2010.

Qué pasa con cada materia?

Dentro de Escuela Media, l@s egresad@s de Profesorado podemos ejercer nuestra profesión en tres espacios curriculares: Derechos Humanos y Ciudadanía, Cultura y Comunicación y en los ECI (Espacios Curriculares Institucionales). En los dos primeros accedemos mediante concurso y a los ECI a través de la presentación de proyectos relacionados con las iniciativas impulsadas desde los diferentes establecimientos educativos. La asignatura TIC (Tecnologías de la Información y la Comunicación) no es actualmente un espacio al que podamos acceder, aunque en su nombre ya se determine nuestra incumbencia como profesionales. En el diseño de la nueva Escuela Secundaria Común, cada una de estas asignaturas sufre modificaciones que terminarían por dejarnos sin fuentes de trabajo.

Derechos Humanos y Ciudadanía: Esta materia puede darla cualquier profesional, independientemente de si ha tenido capacitación en ciencias sociales y ni hablar de la capacitación pedagógica. Esto hace que nuestro acceso esté seriamente restringido por la alta “competencia” para los cargos. Este es un problema patente en la actualidad, que se agudizaría en la nueva reforma en relación a las modificaciones que serían llevadas adelante en otras materias de nuestro interés.

Cultura y Comunicación: Actualmente esta asignatura es la que da trabajo a la gran mayoría de l@s egresad@s de la orientación Profesorado de nuestra facultad. Como se muestra claramente en el cuadro comparativo anterior, esta asignatura es eliminada de la currícula y reemplazada por Antropología; haciendo de nuestro título un papel obsoleto.

ECI: En los últimos años, muchas escuelas de diferentes orientaciones (Técnicas, Naturales, etc.) han integrado a través de los ECI diferentes propuestas pedagógicas relacionadas con la comunicación; constituyendo una de nuestras fuentes de trabajo más importantes. La reforma planeada para el 2010 señala claramente la necesidad de circunscribir los ECI a la orientación específica de cada establecimiento. Esta medida restringiría aún más nuestra posibilidad de conseguir trabajo en escuela media.

TIC: Como se señaló con anterioridad, esta es una asignatura a la que no tenemos acceso, aunque entendemos que es fundamental abrir la discusión sobre nuestra competencia para desempeñarnos como docentes. En el proyecto de reforma para el 2010 esta materia desaparece como y se incluye en las materias específicas, constituyéndose la misma como Informática.

Mas info en: www.profesoradofpycs.blogspot.com

¿A que jugamos cuando hablamos de Defensa del consumidor?

2009-06-23T11:39:00.001-03:00

Hace unos meses la empresa proveedora del servicio eléctrico en Florencio Varela, EDESUR, envía junto con sus boletas un folletito que in/vita al pedido de eximición de pago del cuadro tarifario aprobado por Resolución ENRE Nro 628/08, en caso de no poseer gas natural, la vivienda posea un anexo comercial, sea un entidad cultura o sin fines de lucro o se trate de un electrodependiente… O sea, más de la mitad de los varelenses podrían hacer este pedido. “Por eso yo me perdí toda una mañana de trabajo”, se dice el vecino que ya realizó en trámite y apacigua su mente recordando que “por lo menos me encontré con mi primo el Cholo, mi vecina Marta y la mamá de la compañera de mi nena”.
El consumidor espera la ansiada respuesta. Los días pasan, pero la señorita que lo atendió le dijo que no abone la factura hasta no obtener respuesta. Pero el segundo vencimiento se pasó. Intuitivamente, se comunica con EDESUR. El vecino se va hasta el locutorio o llama de su celular (porque Telefónica no está haciendo nuevas bajadas desde hace tiempo, pero ese es tema para otra queja), y llama al 0800 que aparecen en la folletería. Después de varios intentos, nos atienden muy amablemente. Llamativamente, las contestaciones a los pedidos se hacen el mismo día de vencimiento de las facturas o nunca llegan.
Como siempre, la espera en línea va acompañada de una música que remite al mar. “¡Qué lindo!” piensa el varelense, lastima que como van la economía ni en verano podramos verlo… Además, porque siempre nos ponen a escuchar canciones en inglés. “¿Qué estará diciendo esta mujer?” “¿Será un mensaje subliminal?” y las preguntas se multiplican en la cabeza del usuario hasta que por fin lo interrumpe la señorita del call center. La respuesta es clara: se tiene que acercar a las oficinas comerciales para resolver sus dudas, pues de allí ellos no tienen acceso a los datos necesarios para dar una respuesta. “¡Otra vez comerse una hora de cola para informes y esperar otro 60 minutos a ser atendido en la ventanilla o computadora que te derivan!”, se lamenta el vecino.
Momento, a los varelenses se les dijo que no se deben doblegar ante los grandes monopolios. Ahí nomás, el vecino le pide a un pibe que está chateando en el mismo cyber locutorio que entre al sitio de la municipalidad y busque el teléfono de las oficinas comerciales de EDESUR (para hacer la cosa más local). Después de que el niño superara, a presión y de un solo golpe, todos los estadios piagetianos para poder dar con el número en cuestión, el consumidor varelense, llama. Primer número brindado por “la muni”, equivocado. Segundo intento, ídem anterior. Ya el pobre vecino acumula vergüenza para todo el año, le hace acordar a Bart Simpson haciendo bromas telefónicas, con la salvedad de que esta no tiene gracia.
Entonces ¿qué hace el vecino amigo? Llama a la Secretaria varelense de Defensa de la competencia y defensa del consumidor. Primero, le parece llamativo que el nombre priorice a la “competencia”, pero lo deja pasar y se aboca en lo que seguramente lo ayudará: la defensa del consumidor. Encabeza la página web (que se encuentra al interior del sitio del municipio, innavegable, por cierto), la Dra. Romina Barba. “Está chica le suena. ¿No fue ella misma la que encabezó el reclamo a ABSA?” se dice a sí mismo el vecino y se contesta enseguida “Bueno, está bien que una muchedumbre se agolpo en la entrada del edificio municipal para que esto sucediera”.
En el 0800 que dispuso “la muni” nos atiende vaya a saber quién (pues no dan su nombre y apellido como en cualquier otro call center de atención a usuarios). El vecino le cuenta de su problema y la señora le responde que tiene que comunicarse con el “ENTER” porque ellos no pueden hacer nada desde ahí. “Nosotros tenemos poder en lo que es consumidor final” afirma la voz femenina y recalca “Averiguá vos, para eso tenes el ENTER”. El vecino varelense del otro lado del tubo lo mira al pibe del chat y está a punto de pedirle que presione la tecla “enter” para ver si alguien de una buena vez defiende al consumidor.

MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y EDUCACION

2009-06-06T20:44:00.001-03:00

La relación entre la educación y los medios masivos de comunicación permite reflexionar en el papel que juega la comunicación en la cultura de los estudiantes, se deben entender sus demandas y necesidades así como también la cultura audiovisual y la del conocimiento afectan la forma de sentir y pensar de estos. María Teresa Quiroz (en “Por una educación que integre el pensar y el sentir”, 2003) considera que por estas razones no se puede continuar pensando la educación al margen de los medios dado que su crecimiento y su continua ocupación del espacio-tiempo social crearon un nuevo clima cognoscitivo y de aprendizaje.
Para Ricardo Nassif (en “Teoría de la Educación”, 1985), las exigencias socioculturales, las concepciones del mundo y de la vida, acentúan una u otra de estas funciones. En este sentido, el sujeto se va produciendo en la medida que organiza sus experiencias dentro de “redes de experiencias”, no puede ser externo a la estructura social, ni acomodarse a la misma, sino que la construye. A esta compleja lógica por la cual la estructura es “completada” (reescrita) por los sentidos, le corresponde la imagen de un sujeto que al atribuir significados al mundo tiene un campo de decisiones que tomar.
Los jóvenes se crearon modelos de identificación relacionados con las imágenes que se difunden masivamente, aunque también experimentan otros lenguajes y existen síntomas de una divergencia profunda entre los valores y pautas de comportamiento de la escuela y los medios. Para Cristina Corea (en “Pedagogía del aburrido”, 2004), la imagen es el fundamento del lazo social posmoderno. En la actualidad es el discurso massmediático el que da consistencia al lazo social. La subjetividad dominante hoy está constituida, básicamente, por la práctica del consumo y representada por (y en) el discurso massmediático.
Con reflexión similar, Quiroz señala que la expansión de la comunicación y la información le plantea a las instituciones educativas una serie de retos como los siguientes: la escuela ya no es la depositaria privilegiada del saber socialmente relevante ni ámbito extraordinario de socialización, en el primer caso se transformó en una fuente más que compite con otras como la radio, la televisión, la prensa, sólo por nombrar algunas y en segundo término si la educación tiene que ver con las actitudes, normas y valores, los medios de comunicación, las modas y el grupo de amigos se convierten en los más poderosos sistemas educativos del momento.
Así Jorge Huergo (en “Comunicación / Educación: ámbitos, prácticas y perspectivas”, 2001) expresa que los medios son “potencialmente educativos” y no hay que quedarse sólo en cuestiones como los “contenidos”, “aparatos” o “mensajes” sino como prácticas y procesos culturales. Este autor menciona que la “comunicación educativa” debe alentar el uso de los medios en la educación y particularmente en la escuela. Vale aclarar que, para su utilización se debe tener en cuenta que siempre es necesaria una reflexión sobre estos, además de sus contenidos, las condiciones de la recepción y el receptor, etc.
Jesús Martín Barbero nos propone una mirada específica de la comunicación desde el concepto de mediaciones en el terreno de la cultura. Pero nada de esto podría comprenderse si no se tiene en cuenta su propuesta de leer la cultura en clave política y lo político en clave de cultura.
Gabrijelcic, Llorens, Roca, Santisi, Zambella (en “Sin miedo a los medios”, 1998) expresan que los alumnos harán el aprendizaje de los medios con o sin nosotros. La diferencia está en que, si nosotros acompañamos el aprendizaje, aportaremos la lectura crítica de nuevos puntos de vista.

CONFLICTO EN PAGINA 12

2009-06-02T11:44:00.000-03:00

hoy, a las 14.30, marchamos con los compañeros de Crítica a Relaciones laborales del ministerio de Trabajo, Mitre y Callao

De: Trabajadores PáginaI12 (trabajadoresdepagina12@gmail.com)

Enviado: lunes, 01 de junio de 2009 10:39:08 p.m.
Para: trabajadoresdepagina12@gmail.com

Carta a los lectores de PáginaI12:
Nos dirigimos a ustedes como asamblea de trabajadores de PáginaI12, que incluye desde cronistas hasta obreros de los talleres, para informarles que llevamos dos meses de negociaciones infructuosas en reclamo de aumentos salariales y mejoras en las condiciones de trabajo.
Conscientes de que las empresas periodísticas no se caracterizan por respetar los derechos laborales ni la libertad sindical, valoramos el hecho de formar parte de PáginaI12, donde desde siempre elegimos a nuestros delegados y discutimos en asambleas masivas las situaciones que lo ameritan.
Esa unidad y el alto grado de participación no siempre estuvieron dirigidos a la confrontación con la empresa. En algunos momentos de crisis, sufrimos la reducción de nuestros salarios, el cobro en cuotas y en monedas alternativas. Esa situación agudizó el desfasaje histórico entre nuestros sueldos y el de los trabajadores de otras empresas periodísticas.
La prosperidad económica de PáginaI12, notoria en los últimos años por los ingresos obtenidos en concepto de publicidad oficial, se complementó en distintos momentos del último lustro con un repunte de las ventas del diario, y con una óptima respuesta de los lectores frente a distintos productos (CD, DVD, libros) que acompañan los ejemplares, bonanza que derivó el año pasado en el agregado de ocho páginas a cada edición del diario.
Sin embargo, pese a la prédica constante a favor de la redistribución del ingreso y la participación de los trabajadores en las ganancias de las empresas, la prosperidad material nunca se tradujo en mejoras, ni de los salarios de quienes hacemos PáginaI12, ni de las condiciones laborales en las que desempeñamos nuestra tarea, ni en la contratación de personal, ni en la satisfacción de reclamos de vieja data de nuestra Comisión Interna. Algunos ejemplos:
--Recategorizaciones para equiparar salarios de compañeros que realizan tareas similares;
--Contrataciones para cubrir puestos que por distintos motivos han quedado vacantes;
--Compra de equipos para los fotógrafos, que trabajan con máquinas de su propiedad, cuando debe ser la empresa quien debe proveer esas herramientas.
--Mejoras salariales y blanqueo de los colaboradores que hacen el diario junto con el personal de planta;
--Fin del uso de los pasantes como mano de obra barata;
--Pago del consumo de celulares, desde siempre a nuestro cargo.
--Renovación de tecnologías obsoletas (sistema DOS), compra de computadoras con acceso a Internet (contamos con una máquina cada seis periodistas, que nos obliga a trabajar con nuestras propias computadoras o, en su defecto, a hacer cola y esperar turno para revisar correos electrónicos o imprimir un archivo), iluminación adecuada y hasta sillas de escritorio decentes;
Habernos acostumbrado a trabajar en condiciones artesanales no nos impide en muchos casos estar orgullosos de ser parte de PáginaI12. Pero creemos en la importancia de ser consecuentes con las prédicas, queremos hacer un diario mejor y sabemos que para lograrlo es imprescindible poner fin a la precariedad, invertir en la más elemental infraestructura, subsanar inconcebibles desigualdades internas y adecuar los salarios a las necesidades reales de los trabajadores.
Descontamos que el apoyo de nuestros lectores será fundamental para lograrlo.
Asamblea de trabajadores de PáginaI12

Las series están de moda

2009-05-13T13:44:00.000-03:00

Las tiras televisivas están en su mejor momento y la gran cantidad de fanáticos son buen reflejo de su éxito. Suspenso, drama y acción son las temáticas más elegidas por los platenses. Un fenómeno que, en los ´60, también se vivió y que produjo las hoy consideradas "series de culto"

Nada de esperar una semana para develar el misterio en el que terminó el capítulo anterior. Nada de horarios, tandas publicitarias y pérdida de segundos por alguna interrupción. La televisión les abrió la puerta; Internet las expandió por los foros y blogs de opinión; y el DVD, uno de los grandes últimos inventos en materia de reproducción audiovisual, hizo de las tiras televisivas una nueva adicción de jóvenes y adultos. El fenómeno de los "serie-adictos", cuyos efectos se expanden en el mundo entero, también llegó a la Ciudad para ganar "presas" platenses.

¿Por la calidad? ¿Por la trama? ¿Por los actores? Por lo que sea. La cuestión es que cada vez es mayor la oferta de este tipo de producciones audiovisuales. En el mismo sentido, aumenta la audiencia que, apenas tiene un tiempo libre, prepara el living, acomoda el sillón y, control en mano, se apresta a mirar varios capítulos de corrido de alguna de las series que se ganaron su atención. Como Fernando Bossi (24), que revee "cada vez que tiene tiempo" algún viejo episodio anotando en una libreta las situaciones fundamentales, son muchos los que tienen sus propias rutinas a la hora de acomodarse frente al televisor dispuestos a satisfacer sus necesidades de ocio.

Germán Sedano (32) trabaja en un locutorio en City Bell. Junto a sus compañeras comparten la misma pasión e intriga por "Lost". Los cuatro empleados se "pasan" las temporadas según el turno que le ha tocado sorteo mediante. El tiempo máximo que tiene cada uno, por ejemplo, para mirar los primeros 25 episodios del misterioso mundo en la isla, es de una semana. Eso provoca una ingesta de, por lo menos, 3 capítulos por día, excepto durante el fin de semana que es cuando, generalmente, se producen las "sobredosis". "He visto cuatro y hasta cinco capítulos seguidos (cada uno de los episodios dura, aproximadamente, 42 minutos). Lo que me provoca esta serie nunca antes me lo había provocado nada, ni siquiera una película. Es una cosa que no podés parar. Y entonces cada tiempo que tengo, me pongo a ver algún capítulo", asegura Gastón quien ya va por la cuarta temporada a la que llegó "de un tirón".

Si bien muchos aseguran que prefieren ver las series solos -para ir "estudiando"- hay otros que se juntan en grupos con un objetivo en común: ver capítulos. Como otros se reúnen a jugar a la Play, ellos no se ruborizan cuando confiesan cuál fue el plan de la noche anterior. "Normalmente, el día posterior a la emisión del episodio en Estados Unidos, y después que lo descargamos (bajan gratis de Internet), nos juntamos con pizza o empanadas de por medio, para ver el capítulo de la semana. Está bueno porque no sólo te permite compartir el fanatismo sino que vas parando a cada rato el DVD o la PC para ir hilando la historia con lo que sucedió antes; o bien para dar una interpretación sobre lo que vimos", relata Fernando quien también cuenta que "a veces no te podés juntar y las terminás mirando solo; y otras veces te gana la ansiedad y lo miras a escondidas antes de reunirte con tus amigos. Lo bueno es que después te ponés a chatear con tus "colegas" sobre la serie y ahí se arma la gorda`".

Algunos las alquilan; otros las bajan de Internet, las graban y las comparten y otros (los menos) las compran originales. La mayoría, sin embargo, se nutre de la piratería que, en cada esquina, despliega una gran variedad de títulos a precios bajos y de mediana calidad. Las alternativas son muchas y los fanáticos conocen todas las estrategias para no quedar fuera de este "boom" que cada vez se expande más.

Qué miran y por qué

Perdidos, perdidos, perdidos. Los platenses parecen estar perdidos por "Lost" y el misterio que ronda a los pasajeros del vuelo 815 y a la isla en la que sobreviven tras un trágico accidente. Es la serie norteamericana que, según respondieron en la mayoría de los video clubes locales, piden en sus negocios. Seguidas por el huraño "Dr. House", y sus particulares métodos de curación, y por aquellos "Héroes" que, siendo personas "comunes" se dan cuenta que poseen grandes habilidades sobrehumanas. Misterio, suspenso y ciencia ficción, varios de los condimentos que generan adicción.

Para muchos entendidos de las producciones audiovisuales, las series televisivas han dejado de ser un arte menor para pasar a estar a la par de muchas realizaciones cinematográficas. Precisamente porque "no tienen nada que envidiarle" al séptimo arte. Para especialistas de la altura de Stephen King, por ejemplo, "nunca hubo nada parecido a Lost en TV. Nadie había captado así la imaginación del espectador desde "Dimensión desconocida" y "Los expedientes secretos X" . La trama es terriblemente simple -48 sobrevivientes a la caída de un avión atrapados en una isla tropical-, pero los estándares de producción son altísimos y los personajes atrapan. Lost proyecta una sensación genuina de pavor y misterio, lo que la hace inusual en un medio signado por el aburrimiento y lo predecible".

Pero, volviendo al plano local, ¿qué es lo que los atrapa? Angela Juárez (26), periodista, se inclina por las series que contengan "guiones pensados": "me gusta que la trama sea el producto de una investigación previa y no como la última película de Indiana Jones que tiene mil errores". Para Leandro Cantelli (28), en tanto, "las argumentaciones e hipótesis que se generan en el misterio de la trama resultan atrapantes. También la diversidad de personajes juega contra el aburrimiento. Simplemente, uno se hace adicto a ella", asegura este platense.

Shuel Duo es estudiante de cine en la facultad de Bellas Artes. El se inclina por series como "Friend", "Frasier" y "Two and a half men" porque, principalmente, "son comedias bien trabajadas, con buenos actores, que cumplen bien el rol de "hacer reir" usando algo más que la típica herramienta norteamericana, la famosa "risa de fondo"; ya que estas series pueden prescindir totalmente de ella. "Dr. House" y "Six Feet Under", básicamente, me gustan por "el drama real". Creo que son series muy jugadas y muy fuertes ya que poseen intriga y emoción pero del día a día. El sobrevivir en una sociedad, en una familia o en un hospital; el convivir con otra gente, las relaciones, las metas y los problemas personales como algo totalmente normal. Se genera una tensión con situaciones que nos podrían pasar a cualquiera. Son series a las que no les hace falta encerrar a todos los protagonistas en una isla desierta o llenarlos de súper poderes o ponerlos en una posición política anti terrorista para crear ese efecto".

La mafia es un tema que siempre está de moda. En relación a esto, "Los Soprano" (1999-2007) se convirtió en otra de las series más elegidas. La historia de Tony Soprano, un hombre que debe repartir su vida entre su familia de sangre (una mujer ama de casa y dos hijos adolescentes a los que mantiene con su visible negocio en New Jersey) y otra familia escondida compuesta por un grupo de hombres, que lo seguirían al fin del mundo si fuera necesario, se convirtió en un éxito incuestionable. "Es un trabajo realizado con mucha inteligencia y calidad. Y eso es lo que busco a la hora de ponerme frente al televisor. Como pasa en muchas películas de gangsters, los buenos productores saben cómo romantizar a aquellos mafiosos para que uno los termine ´queriendo´. Este sentimiento, seguramente se produce porque, como es mi caso, en varias oportunidades me siento identificada con algunos valores y maneras de pensar. Por eso elegí esta serie; además de mi eterna fascinación por el género mafioso", relata Emilce Bozic (27), técnica en producción de radio y televisión egresada del Iser de La Plata.

Para Germán Kruger (23), lo que importa, es la trama. "En general priorizo la trama de las series. Las "sit com" (comedias de situación) son más fáciles de seguir porque no hay correlatividad en los capítulos y cada media hora es un programa diferente. Las series de una hora las miro, cuando tengo tiempo, por una cuestión conceptual en cuanto a los temas que tratan: las relaciones interpersonales, el fracaso, la familia, el amor, la amistad, etc. Cuestiones con las cuales me identifico y no me son ajenas; el acercamiento con la realidad - desde cualquier punto de vista - y su tratamiento", manifiesta este platense, profesor de inglés.

"Lo mejor es la actuación del protagonista y cómo se mantiene la tensión y el suspenso capítulo a capítulo", explica Facundo Mowkzan (25), estudiante de cine de la UNLP, las razones por las que elige "24" (2001-actualidad) como una de sus series preferidas. Esta tira narra la vida de Jack Bauer (Kiefer Sutherland),un agente federal de la unidad antiterrorista de Los Angeles. Combinando acción y dramatismo, sus creadores introducen una nueva forma en la cual se observa la acción en tiempo real. Cada una de las temporadas está compuesta por 24 capítulos -de una hora de duración- que conforman un único día.

Series de culto

A pesar de no tener la calidad tecnológica que hoy caracteriza a la audiencia del siglo XXI, en la década del ´60 surgieron las primeras tiras televisivas que, décadas después, se convertirían en verdaderas series de culto. Si bien no existía la posibilidad de mirarlas en los huecos que cada uno tenía en su cotidianeidad, las ciudades "se paralizaban" en los horarios de algunas series semanales. Muchos testigos presenciales de ésa época aseguran que "había citas obligadas en ciertos días y horarios que nadie se quería perder".

Siguiendo la línea cronológica, una de las primeras tiras que consiguió muchísimo reconocimiento fue "Bonanza"; esta serie, de origen norteamericano, supo cómo mantenerse en la pantalla chica desde 1959 hasta 1973. Creada por David Dortort y ambientada según las características que un western necesitaba, la tira fue una de las primeras de una hora de duración filmada en colores.

Ciencia ficción, fantasía y terror. Tres de los condimentos que aquella mítica "Dimensión Desconocida" reunía para convertirse en todo un verdadero éxito. También lanzada al aire en 1959 y hasta 1964, con un total de 156 episodios repartidos en cinco temporadas, Rod Serling -su creador- se las ingenió para mantener cautivo a una gran franja de la audiencia con esos finales sorprendentes. Dos revival de la tira entre mediados y fines de los ´80, una película, series radiofónicas, comics, revistas y una infinidad de consecuencias se realizaron a causa de su popularidad.

Entre 1963 y 1967, la idea del norteamericano Roy Huggins copó la pantalla chica. "El Fugitivo", con cuatro temporadas de treinta capítulos cada una, se convirtió en una de las series más populares a nivel internacional. Su protagonista, David Janssen, por su rol como "Richard Kimble" se ganó el estrellato. En el 2000, Harrison Ford y Tomy Lee Jones estrenaron en Hollywood la versión cinematográfica de la tira.

Comedias míticas en sí mismas, sin dudas, fueron, son y seguirán siendo "Los Locos Addams" (1964-1966) y "El Súper agente 86" (1965-1970). Creada, la primera, en 1937 por el dibujante Charles Addams para una tira cómica de periódico, treinta años después se emitió en televisión por la cadena ABC. Fueron 64 capítulos, de 25 minutos cada uno, que todavía se siguen transmitiendo en algunos canales de cable. "El Súper agente 86" nació como una parodia a las películas y series de espías de la época. Maxwell Smart y Bárbara Feldon se convirtieron en dos personajes que nadie, seguramente, podrá olvidar.

Hablando de inolvidables siempre quedará "Star Trek" o "Viaje a las estrellas". Estrenada en 1966, la popular serie de ciencia ficción, ambientada en pleno siglo XXIII, narra las aventuras de la nave estelar "Enterprise" y su tripulación, liderada por el capitán James T. Kirk, el Sr. Spock, y el oficial Médico en Jefe, Leonard Mc Coy. La misión principal de estos viajantes galácticos duró cinco años y estuvo dedicada a la exploración de mundos desconocidos, de nuevas vidas y civilizaciones, con la pretensión final de acceder a lugares donde nadie había podido llegar. Al principio esta serie no tuvo éxitos claros; pero, con el correr del tiempo, se convirtió en una de las series de culto, seguida por cinco series de televisión y diez películas, con una décimo primera producción que se estrenará el 8 de mayo de 2009. Es una de las pocas series que ha creado clubes de fans alrededor de todo el mundo.

"Los invasores", de Larry Cohen, también hizo lo suyo. Esta tira norteamericana y sus dos temporadas, entre1967 y 1968, hizo "delirar" a una gran parte de la audiencia con la trama de alienígenas queriendo conquistar la Tierra.

Entre las décadas del ´70 y del ´80, otras series también causaron sensación. Entre ellas, y por citar algunas, tiras como "Columbo", "Kojak", "Dallas", "Alf", "Baretta", "Starsky y Hutch", "Moonlighting", "V Invasión extraterrestre" y "Miami Vice", han dejado sus huellas.

Entrada la década del ´90, el fenómeno de las series de televisión seguía dando de qué hablar. Varias de las tiras de este período, ya son consideradas dentro de la categoría de "culto". Es es el caso de "Los Expedientes Secretos X" que, entre 1993 y 2002, se convirtió en una de las series con mayor éxito de la cadena FOX, la cuál combinó ciencia ficción y misterio de una forma innovadora: frente al detective serio, el creador Chris Carter decidió humanizar a estos profesionales a través de sus historias personales. Además, se rompió con la tradición del ayudante masculino al poner una mujer, donde se evitó el prototipo de la rubia perfecta. Fue así que los agentes del FBI, Fox Mulder y Dana Scully, desentrañaron los expedientes X - relacionados a experiencias con OVNIS o casos paranormales- que muchas veces tocaron los mecanismos del poder y las instituciones de la vida norteamericana. Tras 9 temporadas, 202 episodios de 43 minutos cada uno, 61 premios individuales de 24 agencias diferentes, incluyendo Premios Emmy, Globos de Oro, Environmental Media Awards y Premios del Sindicato de Actores, la serie culminó en septiembre de 2002.

Otra de las tiras hito de esta década es, sin dudas, "La niñera". Entre 1993 y 1999, Fran Drescher, una ciudadana judía de las clases populares de Queen que vendía cosméticos, copó los niveles de audiencia. Por un accidente, la despampanante nanny, terminó siendo la niñera de una familia adinerada de Nueva York. La serie se desarrolla, generalmente, en la mansión de Maxwell Sheffeild, en la que Fran convive junto al mayordomo -que conoce todos los pormenores- y la socia de Maxwell, C.C. Babcock. A estos personajes se le suma la madre de Fran, su abuela y Val, su mejor amiga, quienes le harán pasar momentos vergonzosos durante toda la serie. Tras seis temporadas continuadas y 146 episodios, es otra de las series que sirven para "rellenar" los baches televisivos con audiencia "asegurada".

Friends (1994-2004)

Fue una de las series más taquilleras de la última década que duró diez temporadas y que, en su emisión final, llegó a los 52,5 millones de espectadores. Basada en la vida de un grupo de seis amigos - Rachel, Ross, Chandler, Phoebe, Joey y Monica- en la cosmopolita Nueva York, son el reflejo de la realidad social de la clase media estadounidense a la que, sutilmente, realizan una crítica con humor. Friends es el típico grupo de amigos que sólo busca divertirse pero que esconde historias reales y conflictivas en su pasado; además se narran las vinculaciones amorosas entre ellos que no siempre terminan mal. (De hecho, el capítulo final es la consumación de los ires y venires en la relación entre Rachel y Ross, durante las diez temporadas).

Héroes (2006-actualidad).

Sigue la historia de varios individuos normales que, repentina e inexplicablemente, desarrollan habilidades sobrehumanas como la telepatía, la telequinesis, el control del continuo espacio-tiempo o vuelo. La serie emula en gran parte el estilo y la recreación empleadas en las historietas de superhéroes, que consisten en un conjunto de episodios que condensan historias cortas acerca de los héroes y sus antagonistas, y que a su vez dan paso a una trama más amplia.

Prison Break (2005-actualidad).

Prison Break es una serie de televisión dramática estadounidense que estrenó la cadena norteamericana Fox el 29 de agosto de 2005. La trama de la serie gira en torno a un hombre sentenciado a la pena de muerte por un crimen que no cometió, y el elaborado plan de su hermano para salvarlo de la misma.

Weeds (2004-actualidad).

Ambientada en Agrestic, una ciudad californiana de ficción, la serie narra la historia de Nancy Botwin (Mary-Louise Parker), una madre de familia que, tras la repentina muerte de su esposo, termina vendiendo marihuana a sus vecinos del barrio residencial donde vive, sólo para poder mantener el nivel de vida de clase media al que estaba acostumbrada.

Nick/Tup (2003-actualidad).

Relata de la vida de dos cirujanos plásticos de Miami, Sean McNamara (Dylan Walsh) y Christian Troy (Julian McMahon), cuyas vidas se desmoronan a causa del estrés, la envidia, la lujuria y el crimen.

Sex and the city (1998-2004).

La vida y el amor de cuatro amigas (tres treintañeras y una cuarentona) es el eje de esta comedia que, con elementos dramáticos, supo cómo abordar importantes problemas sociales no sólo de la mujer. Carrie Bradshaw, periodista, explora el duro papel de ser soltera y sexualmente activa en el nuevo milenio.

Dr.House (2004-actualidad).

Esta serie se da en torno a la vida del doctor Gregory House, un personaje ególatra y de marcada personalidad, que sufre de un infarto en un músculo de su pierna lo que hace que consuma diariamente Vicodina, un opioide que le calma el dolor. Si bien es otra serie hospitalaria, lo más atrayente de la tira es la forma en que el Dr. logra descubrir las patologías más recónditas de sus pacientes: al mejor estilo Sherlock Holmes, utiliza métodos poco ortodoxos que le generan conflictos con sus colegas médicos.

REDACCION: Vilma Guillermina para diario EL DIA

Desconstruir la educación

2009-05-05T14:44:00.000-03:00

El infinito es símbolo exacto para expresar la cantidad de veces que las personas han intentado debatir y encontrar explicaciones a los procesos sucedidos en la modernidad y su relación (algunas veces de oposición, otras no tanto) con el mundo contemporáneo.
Esta vez, intentaré problematizar la cuestión desde los aportes dados por Sandra Carli (en “Los dilemas de la transmisión en el marco de la alteración de las diferencias intergeneracionales”) y Tomaz Tadeu da Silva (en “El proyecto educacional moderno ¿identidad terminal?”).
Antes de adentrarnos en el debate, me gustaría aclarar que mi construcción subjetiva de la realidad me dice que la educación es un proceso de cultura y sistema cultural y de allí que el carácter social del sistema educativo se concrete en la institucionalización de la función educativa de la comunidad. Sin embargo, mi construcción histórica/social, también me acota que el concepto de educación no es reductible al de escuela; sino que es necesario reflexionar acerca de aquellas prácticas que ocurren en otros ámbitos y que también contribuyen a la formación de los individuos.

Un recuento de la modernidad en América Latina
La modernidad es un concepto que puede entenderse, por ejemplo, como el proyecto de imponer la razón como norma trascendental a la sociedad. Surge en Europa occidental y, con el tiempo, se expande hasta volverse mundial. Este proceso, que atraviesa por diversas etapas, desemboca en la generalización del mundo de la mercancía y en la consolidación de los Estados modernos.
El esquema escolar de la modernidad obedece y sirve a la racionalidad de científica y técnico instrumental. La sociedad moderna, montada sobre el mito del progreso y con basada en la ética de empoderamiento sobre la naturaleza, necesitaba trabajadores calificados para lograr el dominio total del mundo.
Intentar decir todo sobre la modernidad -sobre la modernidad en América Latina-, sería una utopía. Se pueden trazar rasgos generales que permitan acercarse a la cuestión; pero no se ahonda en las particularidades si se pretende comprender globalmente este conjunto de historias, regiones, tradiciones, que conviven geográficamente. A pesar de la multiplicidad, es posible bosquejar cuestiones comunes que hacen a la diversidad. A partir de allí, se deberá comprender la modernidad como un discurso, una organización social que se convive y permea componentes como el sujeto, el tiempo, la institución, el espacio, la cultura.
La modernidad latinoamericana va a surgir de la organización social previamente establecida, de una tradición socialmente configurada. Es decir, a partir de sus propias dimensiones y experiencias, comprensión y explicación de la realidad o las realidades de la región se da la introducción a la problemática de la modernidad en América Latina. Esta modernidad no es igual que la europea; es híbrida, es fruto de mediación que tiene su propia trayectoria.

Postmodernidad, escolaridad y sociedad
Hay una serie de elementos, quizás, contradictorios entre el mundo escolar y el mundo social. En el mundo social actual, según Tadeu da Silva, se vive el presente intensamente. La televisión además de proporcionar el placer instantáneo, hace el espectador experimentar todo en el presente, sin importar cual es el período histórico a que el programa trasmitido se remite. El tiempo postmoderno es presente. Lo subjetivo está a frente de lo objetivo, lo personal frente a lo posicional, la seducción frente a la razón. Sin embargo, la escuela, entretanto, sigue presentando un tiempo lineal, acumulativo, histórico, la objetividad y la razón como ejes de su funcionamiento. La escuela sigue con el discurso puro, y la unicidad. Entretanto, actualmente la mezcla hace frente a la pureza, la pluralidad está en oposición a la unicidad. Estos valores producen otro tipo de subjetividad distinta de la subjetividad moderna e iluminista.
El rechazo sistemático del pasado, la tensión entre el tiempo real y virtual, la aceleración de los cambio tecnológicos, la mediatización de la vida social, la inmediatez del presente en el consumo, la regresión a formas sociales de vida que se desarticulan del cambio tecnológico, etc son, para Carli, rasgos de una experiencia social que pone en cuestión la relación de la escuela con los horizontes más amplios de la sociedad en su conjunto.
La escuela posee una suerte de relación desfasada con la sociedad, porque la identidad producida por los contenidos impartidos en su interior, todavía corresponde a la subjetividad eurocentrica, blanca y masculina.
El mapa cultural actual es plural, desde la postura de Tadeu da Silva, y resultante de la emergencia de una pluralidad de actores sociales como grupos minoritarios, movimientos feministas, etc. En todo ello, es importante problematizar el papel que los medios de comunicación jugaron al mostrar (o no) esa diversificación. Se podría decir que, la educación institucionalizada y su contenido impartido siguen siendo un reflejo anacrónico, de criterios y parámetros de un mundo social que no existe más.
Ambos autores coinciden en señalar que, la educación constituye mecanismos de producción y reproducción de las desigualdades sociales, de justificar algunas identidades y de negación de justificación de otras. Tadeu da Silva postula que no se transmite conocimiento o información de forma neutra pues está atravesado por relaciones de poder; mientras que Carli, afirma que, actualmente el aumento de las desigualdades sociales, y en particular el aumento de la pobreza profunda en el país, dificulta pensar el rol de la educación publica en la producción de una identidad cultural común.

Educación y generación
Según Sandra Carli, el problema de la transmisión en educación cobra importancia a raíz del deterioro de los vínculos entre las generaciones. La noción de transmisión es tomada por esta autora como la relación entre adultos y niños/jóvenes, que se ve erosionada por efecto de los cambios en los lazos básicos relacionados con la crianza y con la educación. Para ella, actualmente se dan nuevos tipos de lazos intergeneracionales que se configuraron en un contexto que ha combinado procesos de globalización, ajuste estructural y aumento de la pobreza.
Según Tomaz Tadeu da Silva educar implica un diálogo entre dos generaciones. Lo que conlleva una transmisión y adquisición de un discurso, que es socialmente construido y construye la realidad. Según este autor para el post modernismo, la realidad no existe objetivamente, sino que es construida a través del discurso. Por lo tanto, la educación es la transmisión de un discurso victorioso que posibilita esta realidad. Cualquier discurso (incluido el discurso del proyecto educacional vigente) es interesado, transmite una visión del mundo y está vinculado con poder y el mantenimiento de un determinado orden. Por lo tanto, el lenguaje no es un medio transparente y neutro de representación de una realidad, que "existe" independientemente de ella, sino es aquél que crea y recrea "la" realidad interesada.
En cuanto a la relación entre generaciones, Carli apunta que se da una inversión de la relación: disminución de distancia óptima, erosión de ideas de autoridad clásicas. Esto parecería poner en riesgo el proceso de transmisión cultura: Mas, vale aclarar que, la relación entre las generaciones está siempre afectada por la contingencia. Las identidades generacionales son producto de una construcción histórica.
La ideología es uno de los modos que el lenguaje constituye y produce el mundo social de una determinada manera. Hay un consentimiento, una aceptación de todos los miembros del grupo social, y consecuentemente está presente en rituales, prácticas, organizaciones espaciales, en el cotidiano del individuo.
La interrupción en la transmisión idéntica es lo que hace historia. En ese hecho/ lenguaje/ creación, según Carli, los jóvenes se diferencian, marcan las fronteras de su tiempo histórico, y a la vez señalan a los adultos las propias. Coincidiendo esta autora con da Silva, se plantea que es relevante cuestionar los discursos, las categorías; desconstruir, lo que no significa destruir.

INSEGURIDAD: desde la construcción semiótica de la historia por J. Magariños

2008-12-30T12:47:00.000-02:00

Porque conocemos el discurso INDICIAL acerca de la INSEGURIDAD (o sea, el modo como las actitudes violentas de otro pueden agredirnos) , se solicita desde la comunidad y/o se ofrece desde el poder UNA MAYOR SEGURIDAD, lo que se equipara a MAYORES MEDIDAS DE REPRESIÓN, como, por ejemplo, bajar la edad de la inimputabilidad, de modo que cada vez jóvenes más jóvenes queden sometidos a la justicia, o también incrementar las penas asignadas a ciertos delitos. O sea, se supone que inducir MIEDO a los jóvenes (y, mutatis mutandis, a los adultos) garantiza la SEGURIDAD, inhibiéndolos del delito.

¿No sería más eficaz, en cuanto a provocar la inhibición frente al delito, si se les ofreciera a los jóvenes (y, mutatis mutandis, a los adultos) un FUTURO DESEABLE Y ALCANZABLE? ¿Pero, cómo se construiría un discurso CREÍBLE acerca del FUTURO? Tan sólo a nivel INDICIAL, ya que requeriría haber sido testigos (en plazos experimentables) de cómo habría ido evolucionando la sociedad, haciendo efectivas, en un futuro que llegaría a ser presente, determinadas POSIBILIDADES DE VIDA que todavía no existían en un pasado que fue presente; y esto todavía no habría ocurrido, cuando se lo ofrece como FUTURO. A nivel SIMBÓLICO el FUTURO DESEABLE se construye con expresiones poéticas ofrecidas como promesas políticas, siendo esto lo habitual, como es habitual que hayan resultado sustituidas por las metáforas muertas en que, en el tiempo del ejercicio de la práctica política, a ese FUTURO DESEABLE se lo sustituye con el discurso acerca del INCREMENTO DE LA REPRESIÓN.

Se trata del caso de un discurso INDICIAL que no admite ser sustituido por un discurso SIMBÓLICO. Nada sustituye al CAMBIO EXISTENCIAL como efectiva construcción del FUTURO desde un presente que será su PASADO. Pero no se trata de contraponer a la REALIDAD con el DISCURSO, sino de contraponer al DISCURSO de los HECHOS Y LOS COMPORTAMIENTOS con el DISCURSO DE LOS SÍMBOLOS VERBALES.

La IDENTIDAD de un país se construye INDICIALMENTE. No equivale a INMOVILIDAD, sino a una cierta regularidad en el CAMBIO. Así pues, desde mi punto de vista, es INDICIALMENTE como se construye la HISTORIA. La historia como ACONTECIMIENTO no es la REALIDAD de la historia, sino el discurso INDICIAL del CAMBIO que registramos como testigos. No todos leemos la MISMA HISTORIA aunque seamos testigos del MISMO CAMBIO. Lo que ofrecemos los TESTIGOS es nuestra interpretación del CAMBIO que percibimos. Y después otros interpretan nuestra interpretación y así entramos en la HISTORIA COMO DISCURSO SIMBÓLICO: sucesivos (y también simultáneos) relatos diferentes y distanciados o, incluso, contrapuestos acerca del CAMBIO.

Entonces, sólo la HISTORIA COMO ACONTECIMIENTO SEMIÓTICO puede construir un FUTURO DESEABLE (o la forma de evitar un FUTURO INDESEABLE); lo demás son palabras. EXPLICAR la historia no es verbalizarla; requiere encontrar el PROGRAMA SIMBÓLICO pertinente a lo INDICIAL (lo que peirceanamente estaría constituido por legisignos-indiciales: fácil de nombrar, difícil de entender y más difícil todavía de aplicar) que dé cuenta de la secuencia de acontecimientos cuya trabazón permitiera recuperar el proceso de transformación ocurrido mediante el CAMBIO.

¿Todo esto, servirá para algo? Porque si no, no es SEMIÓTICA.

Cordialmente,

Juan

Juan Magariños de Morentin

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DATOS DE LA INSEGURIDAD

2008-12-19T12:17:00.000-02:00

"En resguardo de los inocentes niños y niñas que habitan la Argentina de la democracia efímera. En repudio al inhumano y 'adulto' proyecto-ensayo que pretende bajar la edad de imputabilidad hasta los 14 años". Por la Red Nacional de Medios Alternativos (RNMA).

Las muertes de los jóvenes no sólo están determinadas por la desnutrición que emerge en todo el territorio nacional.

Con el hambre y la pobreza crece la deserción escolar, las adicciones a diferentes drogas, la marginalidad, la explotación laboral, la criminalización y avanzan también los proyectos para bajar la edad de imputabilidad.

Inseguridad

El flamante informe anual de la Coordinadora contra la Represión Policial e Institucional (CORREPI) destaca que durante el mandato presidencial de Néstor Kirchner (2003-2007) y en el primer año de la actual presidenta de la Nación, Cristina Fernández, 1.062 personas fueron asesinadas por las fuerzas de seguridad estatal.

De las 2.557 víctimas fatales de gatillo fácil y cárceles, entre 1983 y fines de noviembre último, "la mitad corresponde a la franja de varones pobres de 15 a 25 años", mientras que "el 32 por ciento del total tenían 21 años o menos".

Inseguridad

Los niños de madres desnutridas suelen nacer con bajo peso. Si su desnutrición se mantiene lentifican su crecimiento y desarrollo, tendrán baja estatura, una maduración sexual tardía, más anemia, dificultades en el aprendizaje y menor desarrollo intelectual. La desnutrición debilita los sistemas inmunitarios, los niños se enferman más veces con enfermedades que evolucionan con mayor gravedad, con patologías que llegan a la discapacidad mental en su gran mayoría. Aumenta en todas las edades la probabilidad de morir. Se estima (no hay cifras) para Argentina que la mortalidad infantil de nuestra población más pobre triplica la de población más rica, y que su esperanza de vida es unos veinte años menos.

Inseguridad

Un informe realizado por UNICEF y la Secretaría de Derechos Humanos denuncia que alrededor de 20.000 niños, niñas y adolescentes están privados de su libertad en la Argentina. El 87,1% está internado por situaciones de riesgo y sólo un 12,1% por causas penales. El informe no incluye los 3.438 chicas/os que están institucionalizadas/os en la provincia de Córdoba. Datos contundentes de pobreza extrema y exclusión social.

Inseguridad

En la provincia de Buenos Aires, entre los 15 y los 20 años los jóvenes piensan que dentro de cinco años van a estar muertos o excluidos (encuesta del Ministerio de Desarrollo Social). No pueden imaginar el futuro, no tienen esperanza.

Inseguridad

Los trabajadores del sector que integra el Instituto Nacional de Medicamentos, Instituto Malbrán, Instituto Nacional de Alimentos y Cenareso, desarrollan medidas de fuerza desde hace varios días.

Los problemas de estructura y condiciones laborales en estos institutos ponen al país al borde de una crisis sanitaria, ya que se dejan de producir y controlar vacunas, se suspende la inspección y pesquisa de medicamentos ilegítimos y de laboratorios productores de medicamentos, inspección de establecimientos productores de alimentos, suplementos dietarios, control de alimentos para celiacos y de alimentos y leches de planes sociales. También se paralizan las redes de las principales enfermedades infectocontagiosas del país y la producción y distribución de Reactivos para Chagas.

Inseguridad

La pobreza y la indigencia llevan a la discapacidad. Mas de 200 mil menores discapacitados no tiene el Certificado de Discapacidad. Esto les impide acceder a la cobertura integral de las prestaciones sanitarias y sociales; entre ellas, la provisión gratuita de la medicación y de las prótesis necesarias de acuerdo a su patología. A esta situación se agrega la sistemática obstaculización del ejercicio de este conjunto de derechos por parte de las Obras Sociales Sindicales y de las Entidades de Medicina Prepaga como de los Gobiernos, tanto nacional como provincial.

INSEGURIDAD
Marginación

6,3 millones de menores de 18 años son pobres, de los cuales 3,1 millones directamente pasan hambre.

6 de cada 10 chicos viven en la pobreza e indigencia.

4 de cada 10 chicos pasan hambre en nuestro país.

Salud

6,3 millones de chicos no cuentan con una obra social o un plan médico (47,2 por ciento de los menores de 18 años).

25 recién nacidos se mueren diariamente. 14 de ellas son por causas evitables.

9 millones de chicos no tienen derecho a percibir una asignación familiar a través del actual esquema de seguridad social.

203 mil menores hasta 14 años de edad padece algún tipo de discapacidad, ya sea congénita o adquirida, la mayoría de ellas son por causas evitables.

Educación

1,9 millón de menores de 18 años no asisten o nunca asistieron a un establecimiento educativo.

63 por ciento es el nivel de deserción escolar. Más de la mitad de los jóvenes que ingresan al secundario lo abandonan.

10 por ciento de los chicos tienen retrasos en el desarrollo educativo por falta de alimentación en los primeros años de vida.

1,8 millones de menores de 18 años con discapacidad, si bien asistieron en alguna oportunidad a la escuela, están excluidos del sistema educativo.

Trabajo

1, 2 millones de jóvenes no estudian ni trabajan.

70 por ciento de la juventud se encuentra desocupada o en condiciones de precariedad laboral.

4 de cada 10 desocupados tiene menos de 24 años

8 de cada 10 jóvenes que trabajan lo hacen en condiciones de flexibilización laboral (trabajo en negro, contratos basura, pasantías) con jornadas que pueden extenderse hasta 14 horas diarias y magros salarios.

70 mil jóvenes con discapacidad - sólo un cuarto del total - tienen trabajo en forma precaria. Los Estados -nacional y provincial- no cumplen con los cupos de incorporación a planta de personal estatal de dichos jóvenes.

Hábitat

1,2 millón de menores viven en viviendas ubicadas en zonas inundables y otro millón de chicos no tienen agua corriente.

7 millones de chicos menores de 18 años viven en hogares en los cuales los jefes de hogar tienen una inserción laboral precaria.

Sexualidad

105.000 adolescentes dieron a luz en último año.

1 de cada 4 jóvenes mujeres que utilizan anticonceptivos no tiene la suficiente información para el uso de los mismos.

29 por ciento de los embarazos no deseados responden a esta falta de educación sexual en los jóvenes.

Crecen los casos de niñas y adolescentes que son forzadas a la prostitución y a la explotación sexual comercial, la mayoría de las veces con complicidad de las fuerzas de seguridad.

Por RNMA

DDHH: NO LO PENSÉ DOS VECES

2008-12-11T16:07:00.000-02:00

Como bien escuché por ahí “Los DDHH no tienen solo que ver con los desaparecidos y la dictadura, van mas allá de eso, son inherentes a la persona y debieran ser para todos y no solo para algunos”…
Casualidades de la vida que Kristina haya comenzado su gobierno justo el mismo día en que aparecía envenenado el torturador Héctor Febres (represor que estaba siendo juzgado por algunos de los crímenes perpetrados en la Escuela Superior de Mecánica de la Armada). Este es el pseudo régimen de los DDHH. Pero el oleaje cool de los DDHH no se detiene ahí, pues esta señora dice promete impunemente terminar con los juicios a los genocidas para el fin de su mandato… ¿Y con esto nos piensa comprar?
Será que se olvida que en los tribunales de Comodoro Py hay un juicio oral a dos subcomisarios de la Policía Federal que en 1998, detuvieron en un operativo fraguado a dos cartoneros y les armaron una causa por la que terminaron detenidos.
Seguramente, ya pasó de moda Lopez y por eso la principal preocupación de los funcionarios nacionales y provinciales no es hacer justicia sino asegurar la gobernabilidad de la policía bonaerense.
O algo más cercano a todos (ya que algunos piensan que las causas se arman o la gente desaparece porque “algo habrán hecho”), las mujeres y niñas desaparecidas y secuestradas en Democracia por las redes de trata para la prostitución. ¿Por qué este gobierno no alza la voz por María Auxiliadora Figueredo Guillem, María Santa Moreira, Dana Pecci, Marita Verón, Andrea Lopez, Fernanda Aguirre, Florencia Pennachi, y miles de mujeres anónimas que están siendo explotadas sexualmente?
No, claro. Los DDHH de Kristina tienen que ser marketineros, de lo contrario “no garpan”.

¿Y POR LOS BARRIOS PLATENSES COMO ANDAMOS?

2008-12-11T11:25:00.002-02:00

Teniendo en cuenta que, tomar medidas en el plano legislativo de ninguna manera significa abandonar o resignar el campo de las prácticas, se llevó adelante en La Plata la creación de los Consejos Locales.
La representación de las organizaciones de la sociedad civil en las “mesas barriales” es otro resorte de valor, éstas son parte integrante del propio sistema de protección integral. Más allá de su rol como prestadoras, deberían realizar las acciones de incidencia en favor de la aplicación de la ley y el resguardo del funcionamiento del sistema. Para su incorporación se debería establecer una reglamentación, que podría elaborarse con la participación de la propia sociedad civil, para facilitar un mecanismo de elección transparente y garantizar un rol vinculante en las decisiones dentro del nuevo espacio.
El mismo Marcelo Vernet, en Necochea explicó que las instituciones deben presentar actas constitutivas de sus autoridades y listado de asociados. Mas no se requeriría personería jurídica, aunque sí el reconocimiento como entidad de bien público municipal. De todos modos, el funcionario dijo que “los nuevos actores sociales” motivaron que se impulse una reforma en la legislación vigente, para permitir la participación de padres que han perdido sus hijos en hechos violentos.

¿LA MUNI DE LA PLATA DONDE ESTA?

2008-12-11T11:23:00.002-02:00

Los Municipios son el último eslabón de la institucionalidad, primeros como instancia administrativa cercana al ciudadano como unidad de desarrollo local donde se cristalizará la gestión y se percibirá la calidad de los servicios educativos, sanitarios y sociales.
A cargo de la Dirección de Niñez y Adolescencia de la ciudad de La Plata está la Lic. Sandra Carrasco. A pesar de ser contactara telefónicamente por la profesora titular del Taller de Análisis de la Comunicación en Instituciones Educativas -Maria Belen Fernández-, los estudiantes del profesorado en Comunicación Social –que realizarían intervenciones en su área- no pudieron conocerla.
En reiteradas ocasiones se concurrió al edificio municipal que alberga a la Dirección para dar con ella, mas el mayor logro fue mantener una reunión expositiva con su secretaria.
En dicho encuentro, la secretaria comento acerca de la existencia de los organismos locales, servicios locales de promoción y protección de derechos, consejos locales, oficinas de derechos o defensorías administrativas de derechos. Afirmo que era un ámbito rico porque se nutría de la red comunitaria que integran las instituciones barriales junto con la participación activa de los vecinos.
Se dijo que las actividades tenían un sustento en papel, que había “material sobre lo trabajado hasta el momento”, que se iba a enviar a los interesados todo por correo electrónico. Sin embargo, esto no sucedió nunca (a menos que el “todo” sea un cuadro de cuatro casillas en excell con direcciones incorrectas de lugares donde se reúnen las mesas barriales).

MARCELO VERNET Y SU DISCURSO

2008-12-11T11:19:00.002-02:00

A lo largo del 2008, la cuestión de la (in) seguridad ha sido tapa de todos lo medios y, por ende, tema obligado de los vecinos. En los últimos meses ha cobrado fuera la aparición de los niños y jóvenes en la problemática. Quizás por ello, la charla ocurrida hace casi dos meses con el Coordinador de Comunicación y Cultura del Ministerio de Desarrollo de la Provincia de Buenos Aires, Marcelo Bernet, haya tenido como eje este tema.
El funcionario ocupó un lugar en detrás de su escritorio, frente a los estudiantes, junto a la profesora titular del Taller. Más allá de poner de relieve la importancia de la intervención de los vecinos y entidades para trabajar en distintos aspectos relacionados con la seguridad, habló de las características y practicas que se daban dentro del Ministerio. Dentro de esta entidad gubernamental operan las fuerzas instituyentes y las fuerzas instituidas, en una permanente pujanza. Por un lado, aparecía las significaciones y simbolizaciones de lo que supo ser el patronato y, por el otro, una marea de nuevas interpretaciones y reconocimientos. Evidentemente, Marcelo al contar esto, está dando cuenta del movimiento institucional en el proceso de institucionalización.
De esta manera se muestra como aun hoy, tres años después de su implementación, los proyectos mezclaban el aspecto proteccional de derechos con el patronato; la protección integral de derechos con las cuestiones penales. De una manera u otra debatir nuevamente el problema de la infancia desde la óptica de la seguridad.
Con todas sus particularidades, Marcelo afirmó que esta nueva ley de infancia protege los derechos de todos los chicos de 0 a 18 años. Según él, uno de los grandes logros que tiene ésta es dejar de sectorizar las intervenciones en lo que son los chicos pobres, habitualmente denominados menores, donde las intervenciones eran coactivas, separándolo de su familia y dejando de lado la riqueza que es tener una niñez en esta institución primaria.

El contexto de la niñez en la ciudad de las diagonales

2008-12-07T11:29:00.002-02:00

Como se constatará a lo largo de esta descripción del contexto, todas y cada una de las instituciones que intervienen en la problemática de infancia, necesitan organizarse y comunicarse. Los comunicadores sociales que intervienen en ámbito dan cuenta de ello; sin embargo, quienes están al frente de numerosas instituciones parecen creer que estas acciones se dan de modo natural sin tener en cuenta que conforman una problemática completa y global en la gestión de las organizaciones.
Según un informe de la Municipalidad de La Plata, en “el Gran La Plata, durante el 1° semestre de 2008, la pobreza en hogares es de 9,9 % mientras que en personas del 14,4%. Los valores presentados para indigencia en el mismo período y región son para hogares 3,3 y personas 3,1%.
Comparando los valores con el mismo período del año 2007 la pobreza en hogares se mantuvo en tanto que en personas se presentaba en 16,2%, bajando casi 2 puntos, en tanto la indigencia en hogares mantuvo su valor y en personas bajó de 6,4 a 3,1%.
Para el total de los aglomerados urbanos los valores de pobreza para el primer semestre de 2008 en hogares son del 11,9% y en personas 17,8%, en tanto que la indigencia en hogares es del 3,8% y en personas de 5,1%” .
Según Alberto Villoldo, Secretario Gremial de Suteba La Plata, existe una relación directa entre la deserción escolar y la grave situación económica que afecta a la mayor porción de la sociedad, y que obliga a muchos jóvenes que no completaron aún la escuela secundaria a tener que trabajar.
Particularmente pronunciada es la tendencia al abandono en el paso de la Secundaria Básica a la Secundaria Superior. En algunos casos el abandono es transitorio y en otros es definitivo. Y los que reingresan al sistema lo hacen en Adultos. La falta de pago de las becas en 2007 y lo que va de 2008, de comedores escolares en las escuelas secundarias y técnicas, así como las condiciones generales en que se desarrollan las actividades educativas, son factores también determinantes del abandono.
Desde la óptica de Sandra Cruz, Presidenta de la Comisión de Políticas Sociales de la Cámara de Diputados de la provincia de Buenos Aires “si bien son injustificables los hechos de violencia que nos conmocionan a todos, la criminalización de la pobreza, la niñez y la adolescencia, no solucionan las consecuencias de décadas de neoliberalismo, desocupación, marginación y exclusión social (…) Urge implementar políticas públicas que contemplen la pobreza, a los marginados y que garanticen condiciones de vida dignas para todos los bonaerenses”.
Sin embargo, existen sectores que priorizan la edad de imputabilidad como eje rector de una política de seguridad. Quien gobierna la provincia de Buenos Aires, desde la ciudad de las diagonales, Daniel Scioli afirmó en el mes de octubre que promoverá la discusión legislativa para que se reduzca la edad de imputabilidad de menores para los casos de delitos graves, como una medida para atacar la inseguridad reinante.
Pronto, la presidenta Cristina Fernández, salió a criticar el proyecto bonaerense para bajar la edad de imputabilidad de los menores que cometen delitos y apuntó contra la Justicia, a la que le pidió que "ponga lo suyo" para ayudar a resolver el problema de la inseguridad.
Sin embargo, uno de los principales aliados de su esposo/ ex presidente, el presidente de la Federación Argentina de Municipios (FAM) e intendente de Florencio Varela (el segundo municipio más pobre del Gran Buenos Aires), Julio Pereyra, aseguró este jueves que el "95 por ciento" de los jefes comunales bonaerenses está a favor de bajar la edad de imputabilidad de menores que cometan delitos.
Por su parte, la Federación Argentina de Iglesias Evangélicas (FAIE) emitió una declaración pública sobre la reducción de la edad de imputabilidad en adolescentes: “Bajar la edad de imputabilidad de los niños, niñas y adolescentes no es expresión de una voluntad de contenerlos, amarlos y promover sus derechos, sino que se está pensando desde la perspectiva de quienes tienen poder económico y político".
En medio de está lucha de discursos, la ciudad de La Plata marchó. “Marchamos por la seguridad… de los pibes” decían los carteles que poblaron la actividad convocada por Asamblea Permanente por los Derechos de la Niñez, el viernes 31 de octubre a las cinco de la tarde: “Porque inseguridad es morir de hambre y no tener futuro. Mientras escuchamos voces que piden más patrulleros, más palos, más condenas... Mientras hablan de "menores delincuentes" y nunca de chicos a quienes les robaron la infancia... Mientras Scioli quiere encerrarlos a todos y Bruera sonríe entre discursos de derecha y vecinos con miedo... Nosotros decimos: Sí, saquemos a los chicos de la calle. Pero hagámoslo con vivienda, educación y trabajo para sus padres. No con la cárcel”.
Pero no todo parece quedar en la mera puja de palabra. El 22 de noviembre de 2008 a las 16 horas, militantes de la casa por los DD HH “Hermanos Zaragoza que” que trabajan con chicos en situación de calle se encontraban reunidos junto con algunos de los chicos de la calle, en plaza Rocha. Según el comunicado que emite esta organización, “en ese momento, efectivos de la Comisaría Novena llegaron al lugar y nos reprimieron violentamente, con golpes, empujones, amenazas, agresiones verbales. Mientras, golpeaban brutalmente a tres de los menores, entre ellos a una nena embarazada, que fue tirada al piso, arrastrada, golpeada y esposada doblemente. Así mismo, nos prohibieron, durante el “operativo”, intervenir y utilizar los teléfonos”.
Ellos afirman que “no vemos esto como un hecho aislado, sino que esta enmarcado dentro de la política represiva y la criminalización de la pobreza de nuestro gobierno, quedando en nuestra mente el recuerdo de la represión de la compañera Viviana del moviendo Chicos del Pueblo, en el marco de la marcha por los derechos de los pibes, el día 12 de noviembre”.
Con perspectiva opuesta, el diario Hoy de La Plata muestra lo que sucede justamente en el barrio donde tiene su sede “Los chicos del Futuro”: “Un pibe de 15 años fue demorado ayer en Altos de San Lorenzo, acusado de ser uno de los dos ladrones que el jueves a la madrugada entraron en un domicilio de esa zona, amenazaron con cuchillos a una familia entera y huyeron al advertir que llegaba la policía. El procedimiento no fue sencillo: fuentes del caso contaron que el adolescente “se resistió con un arma blanca y un efectivo sufrió un corte en un hombro”. Pero aquel ilícito no sería el primero de este chico al que muchos policías de La Plata conocen bien. Según los mismos voceros, en los últimos meses acumuló 19 entradas en las comisarías 3º, 5º, 8º y 9º” .

Imaginarios de la pista de baile

2008-11-28T21:10:00.002-02:00

De la tradición de los clubes electrónicos se trae esta idea de que el cuerpo es el vehiculo para liberarse del mundo a través del movimiento y de la provocación de sensaciones físicas extremas (por ejemplo a través del consumo de drogas).Las fiestas creamfields son en este sentido un referente obligado de estas prenociones y representaciones sobre el cuerpo que circulan en las Zizek, ya que se puede reconocer como existe un imaginario compartido.
El sujeto juvenil es creado y es creador a la luz del imaginario social que le ha sido instituido, no solo por su capacidad de generación de lo nuevo sino por la capacidad de desplazamiento de sentido, acorde con el concepto de imaginario social que propone Castoriadis: "hablamos de imaginario cuando queremos hablar de algo "inventado" -ya se trate de un "invento absoluto" ("una historia inventada de cabo a rabo"), o de un deslizamiento o desplazamiento de sentido, en el que unos símbolos ya disponibles están investidos con otras significaciones que las suyas 'normales o canonícas'".
Los jóvenes desarrollan procesos de creación de nuevos estilos que podrían ubicarse, entre otros, en la música, la moda, en las prácticas corpóreas, en estilos de vida acordes con sus procesos de creación; y también desarrollan procesos de desplazamiento de sentido al reciclar y mezclar estilos y estéticas juveniles preexistentes. Según Castoriadis, lo esencial de la creación no es 'descubrimiento', sino constitución de lo nuevo; el arte no descubre, constituye; y la relación de lo que constituye con lo 'real', relación de verificación. Y en el plano social, que es aquí nuestro interés central, la emergencia de nuevas instituciones y de nuevas formas de vivir, tampoco es un 'descubrimiento', es una constitución activa.
En este sentido, el estilo condensado en las fiestas zizek pueden rastrearse en la genealogía de los sentidos, estilos y esteticas que se viene desarrollando desde el nacimiento de la cultura electronica.
La música electrónica llego a un público amplio a través de las denominadas raves. A fines de los 80 el surgimiento de un nuevo género electrónico, el acid house, propone una nueva filosofía de la tolerancia y la inclusión de sectores marginados. Dj Phuture, proveniente de Detroit, emigra hacia Inglaterra donde organiza las primeras fiestas raves. En galpones de fábricas abandonadas, y de manera ilegal, comienzan a congregarse personas y grupos cuya presencia estaba vedada en clubes disco tradicionales, o que en todo caso eran censurados. Gays, negros, y jóvenes desempleados y obreros conforman “El verano del amor” en base a las premisas de Paz, amor, Respeto y Unidad (PLUR en ingles). La Rave se convierte en un ritual colectivo: un día entero, a veces mas, en donde miles de personas bailan conformando un masa: ya no se trata del baile en parejas, sino de un baile en donde todo confluyen mirando de frente al dj.
La Rave, en su nacimiento, aparece como un polo de resistencia al individualismo y marginación que se vive con la aparición de los nuevos gobiernos neoliberales. Pero mas que desde una perspectiva política tradicional, el sentido de resistencia aparece desde el cuerpo: la rave une a los cuerpos marginados y estigmatizados en situación de baile y frenetismo que libera y une en un cuerpo que abarca a todos quienes participan del ritual. En este contexto, el consumo de estimulantes adquiere un sentido propio: se trata de drogas diseñadas en función de generar estímulos en el cuerpo que responden casi mecánicamente a la intensidad y velocidad particular de este género de música.
Con el paso de los años, la Rave o fiesta electrónica no escapó a la lógica de otras manifestaciones culturales surgidas desde la resistencia: la comercialización de este fenómeno hasta convertirse en un hecho masivo y de consumo. Hoy en día, existe un circuito globalizado y mercantil: mega festivales como la Creamfields o el Love Parade, que son auspiciados por empresas monopólicas, son el epicentro de este movimiento. Existen además clubes en cada gran ciudad, algunos que no escapan a la lógica de un Mc Donadls (Por ejemplo Pacha o Gatecrasher con sedes en distintas capitales del mundo), sin contar que cada boliche en cada pueblo o pequeña ciudad tiene una pista exclusivamente para música electrónica. El merchandising, los mega sellos discográficos y los estimulantes son parte de este circuito de consumo que congrega a una gran parte de la juventud global. Aunque, cabe destacar, de todas formas, que la música electrónica puede dividirse en una gran variedad de géneros, algunos (techno, dance, house, electroclash, big beat, entre otros) mas comerciales que otros.
En este nuevo contexto, el sujeto electrónico ha cambiado de características: se trata de jóvenes de clase media o alta con capacidad de consumo.
En el caso especifico de Argentina, la movida electrónica tiene un desarrollo de mas de una década, la ciudad de buenos aires no solo cuenta con una amplia variedad de clubes (para cada subgénero electrónico en particular), dj´s, radios, sino que es sede de las versiones latinoamericanas de los festivales antes mencionados.
Queda claro que hay un historial cultural de bastante desarrollo si tomamos a la comunidad electrocumbiera como parte del devenir de los géneros electrónicos. En tal caso, se hace posible definir algunos límites amplios de los conjuntos de personas que se involucran en esa cultura

Jóvenes y Cuerpo

2008-11-28T21:02:00.001-02:00

Según David Le Breton “La experiencia de la experiencia corporal y de los signos que la manifiestan a los otros, el hecho de compartir ritos vinculados con la sociabilidad, son condiciones que hacen posible la comunicación, la constante transmisión de sentidos dentro de una sociedad dada” . La noche, como espacio de recreación y de ruptura con lo cotidiano, es un lugar de circulación de sentidos específicos que se transmiten a través del cuerpo.
Como señala Le Breton, en las sociedades occidentales el cuerpo desaparece de la conciencia a través de los rituales de borramiento “En la vida de todos los días estamos guiados por una red de ritos que borran la evidencia del cuerpo” . En estas ocasiones de actividad corporal extrema se producen “los paréntesis de la vida personal, lugares privilegiados en los que se levantan las prevenciones habituales, en los que, parcialmente, se relaja el borramiento ritualizado del cuerpo” .
“Los espacios dedicados al ocio son lugares privilegiados, para los jóvenes, en relación con la creación de sus propias experiencias y de su propia identidad” . Distinto al mundo cotidiano, el espacio nocturno permite a los jóvenes relacionarse de manera distinta con aquello que los rodea. Las calles que transitan, las personas con las cuales se comunican, el modo de cómo perciben y accionan con su propio cuerpo generan otra realidad que parece ser menos autoritaria y rígida.
Sin embargo, no todas las experiencias que se enmarcan en estos contextos son disparadores para la formación de identidades mas libres, alejadas de las presiones y parámetros culturales estrictos. En el caso de la música electrónica, cultura que se a extendido a niveles enormemente masivos en los últimos 20 años, la homogenización estilística tanto musical, como de baile, de vestuario y de consumo dejan opciones para la elección.

CAMBIO DE VALORES EN LA POSTMO

2008-11-28T20:58:00.002-02:00

“La posmodernidad no implica un cambio en los valores de la modernidad iluminista sino un particular debilitamiento del carácter absoluto de los mismos” . Enmarcado en un contexto de incertidumbre, la categoría de Joven (al igual que tantas otras) esta multideterminada por discursos que a simple vista parecen inconexos, en tanto que se los analiza en función de la metadiscursividad moderna. El entramado estatal-institucional que bajo el paraguas de la modernidad supo colocar a cada categoría de sujeto en un único lugar con limites claros, hoy parece difuso.
Asentada sobre las bases del Iluminismo, La Modernidad situó a la racionalidad y al progreso como hilos conductores del devenir social, consolidándose en una globalidad que involucro al capitalismo como modelo económico al Estado Nación como forma política y a la burguesía como nueva clase social hegemónica.
Con la nueva organización política y económica, la totalidad de ámbitos que forman y recortan los límites de la subjetividad se modificaron y confluyeron constituyendo a un nuevo sujeto. El proyecto Moderno se asentó sobre procesos complejos, abarcando el desarrollo determinados conocimientos, formas de transmisión de los saberes, marcos de significaciones, idea de trascendencia, relaciones interpersonales, y la forma de percibir el tiempo y el espacio, que supusieron un cambio radical sobre lo anteriormente establecido y legitimado.
El entramado institucional, funciono por tanto, como unificador y centralizador de un tipo de subjetividad que se fue constituyendo sobre las marcas que cada institución operaba sobre el sujeto y que podía continuarse y profundizarse en la institución siguiente. Al joven en este marco, le correspondía un lugar angular con un destino claro, el de proyectar su futuro hacia el progreso para lo cual contaba con las posibilidades que unas pocas instituciones bien estructuradas le ofrecian: profundizar sus conocimientos, insertarse en el mundo laboral y formar una familia.
El desplazamiento que estos mecanismos sufrieron al dar paso a la denominada posmodernidad suponen una desarticulación del entramado, que en un contexto en el cuál el mercado ha ganado estructuras al tiempo que el estado las ha ido perdiendo, da lugar a un estallido de opciones sobre las cuales optar para formar la subjetividad.
El joven en la actualidad se encuentra inmerso en esta encrucijada: al tiempo que algunas de las viejas instituciones siguen funcionando cargando sobre si el peso de las ideas modernas, con sus normas, su deber ser y su idea sobre el futuro, otros nuevos marcos se imponen: el consumo como lógica de la libre elección, nuevas relaciones de carácter laxo, la libre competencia en un mercado que impone limites.
A partir de este marco contextual se puede reflexionar sobre las practicas, las representaciones y los sentidos que se juegan hoy en la construcción de las identidades, imaginarios y subjetividades debido a que como analiza, Laclau “Toda identidad es meramente relacional y vulnerable a todo exterior que la subvierta” . Las prácticas del sujeto joven se enmarcan en este contexto y generan lógicas propias que son el resultado dinámico de esta compleja realidad.

Juventud como imaginario social instituido

2008-11-28T20:51:00.001-02:00

La categoría juventud existe en tanto se ha dado las condiciones históricas y espacios que han favorecido su existencia, como son la escuela, la moratoria social y el surgimiento y permanencia de espacios específicos de consumo y de medios de comunicación que han permitido su visibilización, así como su constitución como objeto de saber para distintas disciplinas como la Medicina, Psiquiatría, Pedagogía, Ciencias Social, entre otras. La juventud se constituye en una forma de institución imaginaria al sufrir, mediante las relaciones sociales, una serie de procesos de aceptación, legitimación y sanción social. Las instituciones son un conjunto de significaciones que remiten al ámbito de las aceptaciones colectivas y se constituyen en una expresión de lo humano, en la medida en que ellas son solo posibles si están insertas en una red simbólica. Como dice Castoriadis "las instituciones no se reducen a los simbólico pero no pueden existir más que en lo simbólico, son imposibles fuera de un símbolo en segundo grado y construyen cada una su red simbólica".
Los imaginarios sociales tienen una función primaria que se podría definir como la elaboración y distribución generalizada de instrumentos de percepción de la realidad social construida como realmente existente. En esa medida, los objetos de percepción construidos por esas empresas constructoras de realidades, son objetos de deseo, que además de ser admitidos y legitimados socialmente, permiten construir realidades, de tal manera que se construyen así relevancias obviamente manipuladas, que promueven el deseo insaciable de consumo. La industria cultural se podría considerar como una empresa constructora de realidades que se ofrece en una dimensión simbólica y que se ubica como propuestas de sentido unidireccional.
Como imaginarios de juventud instituidos podrían mencionarse los siguientes:

Juventud = etapa de transición: edad, cuerpo, ciclo vital, etapa. Imaginario desde el cual se formula una política publica desde el referente de moratoria. La juventud se entiende como una etapa clave para la integración social, en la cual la gente joven debe formarse y adquirir todos los valores y habilidades para insertarse al mundo adulto. La juventud es atendida como grupo etario, como grupo homogéneo que tiene en común un rango de edad, aun sin delimitar exactamente. Sin embargo como dice Bourdieu, definir al joven en términos socioculturales implica, en primer lugar, no conformarse con las delimitaciones biológicas, como la de la edad, “la juventud no es más que una palabra”.
Juventud = periodo de crisis. Sujetos en riesgo, adolescentes, crisis, cambio que necesita una ley de menores y donde el concepto básico es la situación irregular. Este imaginario instituido produjo la estigmatización de la gente joven como delincuente, inadaptada, irresponsable, necesitada de control y hasta represión.
Jóvenes = actores estratégicos del desarrollo: joven agente de cambio, de esperanza de la realidad social o sujeto juvenil como problema debido a que sufre desempleo, marginalidad y otros tipos de exclusión.

EL DEBATE DE LOS DERECHOS HUMANOS

2008-11-22T14:38:00.001-02:00

Abrimos un debate actual sobre cuestiones que se repiten desde hace años. Violación de derechos humanos hubo en la dictadura, de manera atroz, y aún en este gobierno «de los derechos humanos» se siguen dando –con otras formas, con adaptaciones-.
Quizás no haga falta, pero aclaro –para quienes no me conocen- que soy miembro activa de grupos que luchan (día a día, con los pies en el lugar de los hechos, codo a codo con los implicados) por los derechos humanos. Partiendo de esto, se puede deducir que no soy objetiva. Igualmente, supongo que ninguno de nosotros lo es. Todos escribimos desde nuestra propia historia. Es necesario leer el contexto, para entender el texto.
Se vino esta moda de los supuestos ex montoneros combativos y junto a ella se abalanzaron miles de banderitas, cornetas y papelitos. La gente se perdió en la euforia de los actos «conmemorativos». Surgieron todo tipo de críticos y analistas en DDHH, a partir de ese momento dejaron de existir el desempleo, el hambre, el gatillo fácil en los barrios, los presos políticos y procesados, las fábricas militarizadas, las patotas de la burocracia, la criminalización de la protesta, Jorge Julio López...
Pero esto no es únicamente llevado adelante por el gobierno de turno (como tampoco el genocidio fue únicamente llevado a cabo por militares). Existen dentro de la sociedad otros participes y cómplices de estas violaciones a los derechos humanos. Muchos medios de comunicación fueron claves para que los militares concretasen la desaparición de 30 mil personas, torturaran a millares, destruyeran la economía nacional, crearan la deuda externa, fragmentaran y despolitizaran a la población, y nos dejaran en la mayor miseria nunca imaginada.
Lo más preocupante es que muchas de aquellas personas que adhirieron a la dictadura, aun hoy continúan ejerciendo un poder sobre la población: Mauro Viale, Marcelo Araujo, Mariano Grondona, Felix Luna, Palito Ortega,… Lo mismo sucede en Florencio Varela. Miembros de establecimientos educativos, eclesiásticos, de los medios de comunicación, del área gubernamental, etc. que en su momento agitaron consignas pro dictadura desde gradas continúan dejando legado en el territorio.
Cada quien actúa dependiendo de las circunstancias y adaptándose al sistema que permite solo la sobrevivencia del más fuerte. Hablo, actúo o no me inmuto dependiendo del grado de conveniencia.
Con ojo de cíclope observamos todos. No olvidemos que no somos ni seremos nunca objetivos. No somos carmelitas descalzas ni lobos feroces. Hagámonos cargo de nuestro pasado para construir un futuro diferente.

Creamfiels y Zizek: dentro del mundo globalizado

2008-11-18T18:25:00.001-02:00

“La música repercute en el cuerpo, late. Las bolas de espejos reparten rayos al azar. Las luces hipnotizan. Los Dj, responsables de 60 mil almas ensimismadas, llevan la música a picos máximos de tensión”, afima Joako.
Para García Canclini , más allá de la modalidad de incorporación a la globalización de cada Estado-Nación, este nuevo escenario, nos obliga a una revisión de la escena sociocultural que, entre otros elementos incluye la redefinición del sentido de pertenencia e identidad, “organizado cada vez menos por lealtades locales o nacionales y más por la participación en comunidades transnacionales o desterritorializadas de consumidores”. En todo caso, asistimos a la reconfiguración de los espacios y al redimensionamiento de las intensidades que se ofrecen a la identificación. Y al nacimiento de nuevas culturas híbridas, incluyentes de temporalidades modernas y premodernas, para el caso latinoamericano .
Este impacto de bienes y mensajes provenientes de una cultura globalizada, afecta directamente a los generados en las regiones o naciones a las que se pertenece, a consecuencia de lo cual, aquí y allá los adolescentes bailan al compás de Hernan Cattaneo o los Chemicals Brothers sin distinción. Al grupo de sujetos que participa de la Creamfields, los atraviesa una fuerte mediatización, más allá de su acceso diferenciado a los bienes.
Esta característica es, con un nivel menor de espectacularizacion, compartida por las fiestas Zizek. De esta forma, el sentido de pertenencia e identidad, se organiza a través de lealtades supranacionales, que aparecen mezcladas con figuras locales, en desmedro de las nacionales.
Se trata de una hibridación cultural que no deja de tener en su centro la propia experiencia vivida, pero ahora, tensada por un horizonte planetario de sentidos. La mundialización de las comunicaciones, que ha globalizado la circulación de bienes simbólicos, impacta directamente en la subjetividad proponiendo modas, imágenes, formas de ser y consumos de marcas y emblemas, que definen el lugar de cada uno en la sociedad.
Estimulados al extremo por la publicidad y la propaganda, la tensión que resulta de la oferta del “mercado de bienes para la juventud” y la posibilidad de acceso real a tales bienes, impacta en mayor medida en los jóvenes de la Creamfields. Son ellos quienes no logran fácilmente sustraerse a sus imágenes seductoras, más allá del hecho cierto de que los mismos jóvenes re-inventan y dotan de nuevos sentidos a los bienes que se les ofrecen.
En el caso de los jóvenes que asisten a las Zizek, existe una constitución colectiva movida por ideas de cambios macro (aunque no radicales como las de antaño). De alguna manera, estos sujetos intentan escapar a la productivista, individualista, asediado por pequeños relatos que procuran dar sentido las vidas más acuciadas por la necesidad y amenazadas por la exclusión.
A pesar de estas diferencias, en ambos casos la “socialidad” se sustenta en la acción de una “comunidad emocional”, y rituales de emociones compartidas. Esto es el resultado del desplazamiento de la sociedad del trabajo y la producción hacia una sociedad del consumo. Podría resumirse en “Dime qué consumes y te diré quien eres”.
Los jóvenes de las Zizeks adquieren una condición juvenil, ciertamente diferenciada de la de los jóvenes que asisten a la Creamfields, pero se trata de adultos menores sin juventud. Muchos de los habitué a las Zizeks habitan en hogares sólo con la madre (a veces, el padre) y numerosos hermanos, otros parientes y figuras cuasifamiliares. La ausencia del padre, dificulta la identificación con una figura paterna y su rol, e incluso afecta el campo de identificaciones posibles alrededor de la masculinidad. El rol femenino está mayormente marcado (de hecho, una de las figuras de las fiestas es Kumbia Queers –compuesto por mujeres-). Muchas veces la maternidad temprana, se inscribe en la posibilidad de cambiar su lugar en tanto sujeto, con una imaginaria que real perspectiva de construcción de nuevos sentidos, que las saquen de la posición de víctimas de las violencias a las que se ven sometidas en sus vidas.
Quienes muestran al cien por ciento que, en términos de Margaret Mead, estamos frente a una cultura "prefigurativa", en la que son los jóvenes quienes enseñan a sus padres , son quienes asisten cada año a la Creamfields. Definitivamente se trata de un nuevo homo videns, cambia sus nociones de tiempo y espacio en relación a la cultura de los viejos sapiens de la palabra y el texto escrito. Es la primera generación de jóvenes videoformados, como diria Sartori .
Hay que reconocer que los usos sociales posibles de los aparatos que constituyen la tecnológica son diversos a la par que segmentados. Es decir, su consumo y apropiación. Para unos es la cumbia con elementos de electrónica y para otros el electro dance. Sin embargo, el mundo de la tecnología los atraviesa a unos y otros. Para un importante numero de habitués a las Zizek, la tecnología esta muy presente en su vida como tecnología invasiva aunque pobre en sus posibilidades, con un componente de interactividad reducido.
La Creamfields ya no es el evento que creció y rompió la matriz hasta convertirse en una jornada que reúne un hecho musical nuevo, esa característica novedosa ahora la posee las Zozeks. Sin embargo, mantienen viva la esencia de ocupar el espacio de un modo integral, de necesariamente ser escuchada por el cuerpo todo y no tan solo por los oídos. El sistema de luces complejo sigue acompañando a la música electrónica allí dónde esta se ofrece a los cuerpos juveniles, generando una inmersión sónica y lumínica en la que son los cuerpos los que sienten.
Quizás con más fuerza en la Creamfields, pero compartida por las Zizeks, se da la desaparición de la palabra. Hoy tiene fuerte incidencia lo gestual, lo paraverbal y lo corporal, produciendo nuevas formas de relacionamiento y formas de saber. Tanto en una como en otra, aparecen los tatoos, el piercing, implantes subcutáneos, el branding, la scarification, entre otros.
Sin embargo, no es radical la diferenciación con los jóvenes sesentistas hippies y otros alternativos, ya que en estos espacios de electro en diferentes versiones también se hace uso de numerosos collares y aros y pulseras, flores en los cabellos ellas y sombreros/ gorras. Es una mezcla de marcas que llevan a la constitución de un otro auténtico con accesorios que sirven disfraz de tiempo parcial -al cual se puede renunciar para volver a ser los mismos-.

BIBLIOGRAFIA
GARCÍA CANCLINI, Néstor; (1990). Culturas Híbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad. Ed. Grijalbo. 1990.
GARCÍA CANCLINI, Néstor; (1995). Consumidores y Ciudadanos. Conflictos multiculturales de la globalización. Ed. Grijalbo. 1995
MEAD, Margaret; 1970. Cultura y compromiso. Gedisa. España. 1997.
REGUILLO, Rossana, 1993. "Las tribus juveniles en tiempos de la modernidad". En: Estudios sobre las culturas contemporáneas. Vol. V, Número 15; marzo de 1993. Universidad de Colima. México.
SARTORI, Giovanni; 1997. Homo Videns. La sociedad teledirigida. Taurus. España. Segunda edición 2001.

Se presentará el documental Los Pibes del Santa

2008-11-12T19:47:00.002-02:00

El Centro de Participación Popular Monseñor Enrique Angelelli presentará el día 15/11 Los Pibes del Santa: el documental, realizado por Néstor Denza, Rafael Britez (integrantes de la Comisión por la Memoria , la Verdad y la Justicia del Centro Angelelli), Eduardo Cartoccio y Julio Kaler. El evento tendrá lugar en la escuela Nº1 (Chacabuco 80) de Florencio Varela desde las 18hs.

El film reconstruye parte de la historia de cada uno de los 10 alumnos detenidos- desaparecidos del Instituto Santa Lucía, a partir del testimonio de los familiares de las víctimas, compañeros de militancia y amigos. La película recupera también material fílmico de la época. Al mismo tiempo, describe el contexto histórico de Florencio Varela en aquellos años, sobre el que se monto el aparato represivo de la dictadura

Los pibes del SantaEl documentalSinopsisBasada en la vida de los 10 alumnos detenidos-desaparecidos delInstituto Santa Lucía de la localidad de Florencio Varela. Los pibesdel Santa reconstruye parte de la historia de cada uno de los jóvenes, el contexto histórico y su paso por las aulas en una instituciónsignada por los rasgos despóticos de su rector, Tino Rodríguez, amigopersonal del genocida J. R. Videla.Diez historias de juventud, de pasión revolucionaria, recuperadas apartir de la mirada de familiares, compañeros de militancia y amigos,con material de archivo que esperó decenas de años para ser recuperado del olvido, ayudan a comprender a una generación que supo alumbrar generosamente sus sueños, amores y utopías.Las voces que confluyen el el relato de Los pibes del Santa hacen ssu aporte a la reconstrucción de la trama del autoritarismo -sobre la que se montó el aparato represivo de la dictadura-en la vida de una ciudad-pueblo, como era Florencio Varela en los ´70

EL PETITORIO FACHO QUE DESATÓ LA CADENA DE MAILS

2008-10-30T14:37:00.000-02:00

PETITORIO ENTREGADO EN CASA ROSADA

V.A.LO.MI
Vecinos en Alerta Lomas del Mirador
Legajo Nº: 152.904-Matrìcula Nº. 32.527
Juntos por la seguridad
http://www.vecinosenalertalamatanza.blogspot.com

V.A.LO.MI, exige, como ciudadanos, a las autoridades nacionales , provinciales y municipales que tengan a bien considerar las siguientes medidas , que intentan cooperar para restaurar el orden social a corto plazo:
1.- No autorizar las salidas transitorias de los delincuentes por el beneficio del buen
comportamiento carcelario( ya que el delincuente , no es el mismo una vez
devueltos a la sociedad) SALVO QUE HAYA PASADO POR TALLERES
PSICOLÒGICOS Y DE OFICIOS.

2.- Educación en oficios o realización de trabajos en las penitenciarìas para que el
que delinque pueda ser realmente reinsertado en la sociedad.(Otra posibilidad serìa,
llevarlo a realizar causas comunitarias, sur, norte , o donde se lo necesite)

3.- Juicio polìtico a los funcionarios o jueces que no cumplan con las funciones
para las que fueron asignados, con un real control entre poderes.

4.- Bajar la edad de imputabilidad a las DOCE ( 12) AÑOS..Ya que se comprueba
que la mayorìa que delinque son menores de edad. Que los padres o tutores se
hagan responsables y respondan por el actuar de sus hijos y/ o pupilos, civil y
penalmente.

5.- Inversiòn para la construcciòn de nuevas unidades carcelarias y gabinetes
Psicològicas.

6.- Reapertura y funcionamiento de las instalaciones de la “Escuela de Cadetes
Juan Vucetich”, para una correcta formación del futuro personal policial.

7.- Desafectar al personal policial de las comisarìas y del operativo “ General Paz”
(Ademàs el personal de comisarìa que sòlo se dedica a la escritura de sumarios
y exposiciones puede ser reemplazado por estudiantes de la carrera
de abogacìa o de cadetes de las distintas dependencias policiales.

8.- Realizar un PLAN DE DOCUMENTACION NACIONAL.Que todos tengamos
la obligatoriedad de portar la Cèdula de Identificación expedida por la Polcìa
Federal Arg. Para que todos formemos parte del sistema de identificación y archivo
policial conocido como AFIS, la misma exigencia debe extenderse a los
ciudadanos extranjeros que se nacionalicen argentinos.

9.- Reincorporaciòn de efectivos policiales en la provincia de Buenos Aires.( que se
hayan ido de baja y tengan un legajo intachable)

10- Equipamiento nuevo para las FF.SS ( La inseguridad solo puede prevenirse con
màs patrullaje, necesitando para ello mòpviles que sean aptos para el ingreso a
diferentes zonas.Tambien puede existir la moto, motocicleta, la caballeria y todo lo
que sirva para custodiar las distintas zonas y se adapte a ellas.y a los móviles que
usa la delincuencia.

11.- Reforma de fondo en el Còdigo Penal y Còdigo Procesal Penal de la Naciòn.

12.- Declarar la INSEGURIDAD como Polìtica de Estado.

13.- Implementar un servicio obligatorio, para contener la franja de adolescentes que
no se insertan en ningún lado y que sin tener las pautas militares de antaño tengan
una enseñanza global y salgan con una profesiòn y valores perdidos.

14.- Realizar un PLAN URGENTE DESEGURIDAD, que sea transmitido a toda la
ciudadanìa y que pueda ir siendo reformado a medida que la delincuencia mute.

15.- A mediano plazo tambièn, se deberìa reveer los planes de inclusión social y de
enseñanza para poder lograr que vuelva la dignidad y la cultura del trabajo a ser
los pilares del hogar familiar
Se necesita una reforma importante social, cultural, econòmica y de salud y està en nuestros gobernantes hacerla, para conseguir la SEGURIDAD, tan ansiada

ESTA ES LA RESPUESTA A MI REENVIO DE CORREO// Sobre la Ley de Infancia

2008-10-30T14:27:00.000-02:00

Hay tantas cadenas creativas, ingeniosas, inteligentes. Que aportan posibles soluciones y llamados a la reflexión. Que concientizan y nos dejan pensando. Este, sin dudas, no es uno de esos. Una especie de humorada poco feliz que no aporta nada y propone menos. Lo de siempre: izquierda, derecha, zurdos y fachos... y de mientras un pibe muere a golpes de bastón o es violado en una institución. Y otro puber deja a cuatro hijos huérfanos matando a su papá, por diez pesos para el paco, bajo la mirada cómplice y los bolsillos llenos de ¿nuestros? políticos, al tiempo que muchos chicos desaparecidos siguen sin aparecer. Mierda, por esos no puteamos tanto como deberíamos.
Pero claro, un chico no tiene elegido todavía su "bando". Entonces el reclamo no puede ser capitalizado y explotado por los vivos de siempre, que comen diablos y cagan monjas. Y ojo, acá a no confundir, que siempre aparecen los otros, los que intentan cambiar el eje de la discusión, porque creen saber leer entre lineas lo que está escrito más claro que el agua. El grito por una persona torturada y desaparecida por sus ideales y sus convicciones tiene que ser escuchado tan fuerte que lastime los oídos. Pero gritemos con la misma furia por todas las vidas que se pierden día a día con la misma injusticia. Sea quien sea, piense como piense. Una vida es una vida. Es es el único lugar desde el cual se puede discutir un tema como este. Y que allá queden los iluminados, como el autor del mail, mezclando minoridad, delincuencia, desaparecidos y dictadura.
Me gustaría ver a los que tanto se razgan las vestiduras haciendo algo por esos pibes. Los invito y me sumo. Pero así, gritando desde la tribuna... No, así no. Es hablar por tener boca o escribir por tener dedos. Por favor, que para ensuciar los debates somos mandados a hacer. Otra de esas argentinadas de opinión que solamente buscan embarrar la cancha sobre un tema por más delicado. El típico Gran DT, el salame que la "tiene clara" y se las sabe todas, que tira con ironía canchera "metamos presos a los bebés entonces", como si el resto de los mortales no supieramos que un chico preso, o un chico matando, es lo peor que nos puede pasar como sociedad. Por dios, más compromiso y menos pelotudos, que este país se cae a pedazos...

S. R

PD: Es una lástima que no se haya incluido en el correo la gacetilla de "Vecinos en Alerta" de Lomas del Mirador, para saber que inspiró a este futuro Nobel de la Paz. Pero, aún sin leerla, ya el "título" de la gacetilla me permite decirles a estos muchachos que también se vayan un poco al carajo.

ESTE MAIL LLEGÓ A MI CORREO PERSONAL Y LO REENVIE// Sobre la Ley de Infancia

2008-10-30T14:23:00.002-02:00

Hola Vecinos en Alerta…!!!

Soy Daniel y creo que habría que profundizar hasta lo más hondo del cuerpo social, con una idea que me inspiró su gacetilla.

Pensemos… ¡porqué no ponemos la imputabilidad a los tres meses!!!

Sí! Así esos guachitos se dejan de joder con eso de la teta, pequeños impúdicos de mentes retorcidas!!! Me gustaría saber qué porquerías piensan cuando chupan ese pezón nauseabundo!!!

No nos dejemos engañar más por esas caritas que ponen… ¡¡¡Son una careta que esconde sus más bajas pasiones!!!

Y la contaminación pañalera??? Decenas de pañales, todos los días, impregnados de esa repugnante materia oscura y pegajosa!!! Contaminadores, eso es lo que son y los piquetes ecológicos no deberían hacerse esperar, Vecinos en Alerta!!!!

Y el talquito??? Y la cremita antipaspaduras??? Y el óleo calcáreo, y el shampoo, las sobras del puré de zapallo???? Qué assssscccoooooo!!!!!!!! 25 años de prisión habría que darles, mocosos insolentes!!!!!!

Y después cuando crecen…: juegan a la bolita, andan de rodillas todo el día, ensuciándose, enchastrando todas las paredes de asquerosos mocos verdes….!!!

Más que 25, 30 años hay que darles!!!!

Sí Vecinos en Alerta!!!! Debemos seguir hasta las últimas consecuencias!!!! Y no hay que ahorrar esfuerzos para lograr el objetivo!!!

Tengo algunas ideas que quiero compartir con ustedes:

1) Llamemos al ejército, demos un golpe y eliminemos, y torturemos. y hagamos desaparecer a por lo menos 30.000 de ellos!!!!

2) Después, para tapar todo, hagamos como que nos peleamos en una guerra!!!!

3) Dejémonos volver a la democracia, a ver cómo reaccionan, pero sigamos disciplinándolos a través de planes económicos perversos que los hagan cagar de hambre unos añitos!!!! Los llenamos de deuda, y después los manejamos como queremos!!!!

4) Le afanamos el país, lo regalamos al mejor postor, así los dejamos a todos sin laburo, sin escuela (les voy a dar enchastrar las paredes con mocos…!!!)

5) Liberamos las fronteras para que entre toda la droga que pueda, y todas las valijas que quieran, así esos pendejitos se revientan el cerebro con el paco, se transforman en idiotas útiles, y después los usamos para que roben autos, maten gente, afanen para la cana, vendan y consuman droga, voten a cualquiera y no pidan nada!!!!!

6) Por último, formamos una comisión de Vecinos en Alerta y pedimos que bajen la edad de imputabilidad, así los encerramos a todos, con algún gatillo fácil matamos a algunos para disciplinar al resto y listo:

No joden más!!!!

Lo único que faltaría, sería enviar un e-mail a todo el mundo, para que más Vecinos en Alerta se sumen a nosotros, aunque a algún tarado se le ocurra contestar el mail con mil boludeces que otros boludos en alerta también estarán leyendo!!!!

Re-don-di-to, Vecinos en Alerta….! ¿Qué les parece la idea? Qué???

Que Vecinos en alerta no tiene presidente???

No se hagan problema, vecinos….!!! Yo conozco uno que les va a caer muy bien, y ustedes lo van a aceptar enseguida!!!! Por ahí se anima, no sé…

¿Qué quién es y cómo se llama?

Ah!!! Jorge Rafael videla….

(Respuesta a mail de V.A.LO.MI –Vecinos en Alerta Lomas del Mirador. Legajo Nº 152-904-Matrícula Nº 32.527)

CONCLUYENDO

2008-10-26T02:34:00.000-02:00

¿Será que la modernidad está repleta de héroes trágicos que no se han podido exhibir y por hipnotizan los casi 90 minutos de "Tiempos Modernos" o las palabras de cualquier sujeto de más de 65 años? Las rupturas en el sentido del tiempo, no solo se hacen presente en la imagen del reloj, sino a lo largo de todas las actividades que marcan un inicio y un fin de la realización de tareas de fabricación. Se pone de manifiesto el automatismo, que pasa a ser la vida, condenado a la reacción rápida de la rigidez de lo cotidiano.

En cada palabra, en cada imagen de los materiales analizados se ve como el deseo de libertad puede convertir cualquier sujeto u objeto en sospechoso, por lo que se lo condena y castiga, para enseñarle. Se sanciona, sobre todo, porque la sociedad ve en ello todo lo malo que podría llegar a contener la flexibilidad de la mente y los cuerpos. Se da una permanente lucha entre lo que la sociedad le dice que debe ser y lo que el quiere. La resistencia implica, inevitablemente, una lectura en tanto y en cuanto a que el verdadero alcance y el sentido de los movimientos se hallan en el atropello permanente y flagrante que la economía de mercado realiza sobre la economía moral de la plebe. Lo cultural señala la percepción de dimensiones del conflicto social, la formación de nuevos sujetos y formas nuevas de resistencia a lo hegemónico.

Y provoca risa cada una de las escenas del film, y provocan recuerdos todas las palabras de los entrevistados… Será que son residuales de la modernidad que aún no ha dejado de poblar los aires de América Latina.

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[i] ARGUMENDO, Alcira, Los silencios y las voces en América Latina, Parte 2, Capitulo 2

[ii] HELER, Mario, “Individuo, persistencia de una idea moderna”, Cap “Etapas en el desarrollo de la noción de individuo”.

[iii] HELER, Mario, “Individuo, persistencia de una idea moderna”, Cap “Etapas en el desarrollo de la noción de individuo”.

[iv] HELER, Mario, “Individuo, persistencia de una idea moderna”, Cap “Etapas en el desarrollo de la noción de individuo”.

[v] MATA, Ma. Cristina, “Lo masivo: Ambito de la Comunicación” en Nociones para pensar la comunicación y la cultura masiva, Ed. La Crujía, Bs As, 1994

[vi] BARBERO, JESUS MARTIN “De los medios a las mediaciones”, El largo proceso de enculturación

[vii] BARBERO, JESUS MARTIN “De los medios a las mediaciones”, El largo proceso de enculturación

[viii] FRANCO, Pedro y RODRIGUEZ, Cesareo, Plenitud, Editorial Independencia. 6ta Edición. Buenos Aires. Argentina. 1931. Libro de lectura de 6to grado

[ix] MEAD, Margaret, “Cultura y compromiso”, Cap 2

[x] BARBERO, JESUS MARTIN “De los medios a las mediaciones”, El largo proceso de enculturación

[xi] CARUSO, M y DUSSEL, I “De Sarmiento a Los Simpsons”, Cap 1

[xii] BLOMBERG, Héctor Pedro. Ángel Estrada Y Cía, 19ava edición. Buenos Aires .Argentina. 1925. Libro de Lectura

[xiii] NASSIF, Ricardo. “Teoría de la educación”, Cap 3

[xiv] Nace en Montevideo en 1889 y fallece en Buenos Aires en 1935. Se destaca, sobre todo, por sus litografías: El Conventillo, La mala vida, Bandera Roja, Apuntes de la calle. Su obra pictórica es escasa. En ella predominan la protesta social y el realismo. Funda el "Grupo de Boedo Los Nuevos".

[xv] ZEMMELMAN, Hugo, Conversaciones Didácticas, Cap 1.

[xvi] ARENA, Luis. Ángel Estrada, s/n de edición. Buenos Aires. Argentina. 1933. Texto de lectura para los grados Superiores. Edición para niñas

[xvii] Revista Convivencia sexual, Sedmay Ediciones S.A, España, Nº 19, Pag 8

[xviii] Revista Convivencia sexual, Sedmay Ediciones S.A, España, Nº 19, Pag 22

[xix] HELER, Mario, “Individuo, persistencia de una idea moderna”, Cap “Etapas en el desarrollo de la noción de individuo”

CUESTION DE GÉNERO

2008-10-23T15:25:00.002-02:00

Un ejemplo de la actitud tomada en la modernidad latinoamericana frente a la cuestión de género es el libro "Forjador" de Luis Arena.[xvi] Este es un libro de lectura en una edición exclusiva para las niñas argentinas. Su autor recomienda que sea leído muy pausadamente pues en ellas se encontrarán relatos de las “buenas acciones, moralizadores y de bellas dotes que son las llaves de oro que abren los corazones de nuestros semejantes”. En su interior las lecturas se presentan en blanco y negro y las ilustraciones también. Las lecturas se presentan ordenadamente según una clasificación temática propia del autor: El herrero armonioso, Campo argentino, Tradición, Campo arado, Mesopotámica, Nuestra tierra, Del pasado, El malón, Nuestros arquetipos, Los animalitos de Dios, El amigo generoso, Primavera, Nubes diáfanas, Gracia plena (sección que mayor cantidad de lecturas tiene: 30 lecturas)

El papel de la mujer como esposa y madre constituyó el paradigma social dominante en todos los estratos sociales El hogar: ámbito predestinado. Sus derechos: relegados:

“La mujer estaba en la casa, criando a los hijos. Pocas trabajaban, las maestras por ejemplo, y las que cocían. No se les ocurría hacer una carrera”, Nelida Maszzenzio 76 años.

Tanto en los textos (no solo escolares) como en las practicas cotidianas de la modernidad latinoamericana, se mostró en gran parte del periodo al rol productivo y reproductivo, como excluyentes (la madre no era igual a la obrera). Lo urgente era poblar. Su valor era genético y reproductivo. Su tarea patriótica era darle hijos a la patria y dejar de lado actitudes egoístas como ser profesional o soltera.

“Daba clase de bordado en la Escuela Profesional de mujeres, a las chicas se les enseñaba cocina, cómo lavar ropa, todos los quehaceres de una casa”, Ana María Cecati, 86 años.

La dupla mujer/madre funcionan como uno (decir mujer, era decir madre, y visceversa). Se las va a construir como sujetos sacrificados que lavan, planchan, cosen ropa, crían hijos,... El hogar era su ámbito por excelencia y el matrimonio/familia su pilar social.

En la modernidad latinoamericana, sus medios de comunicación también hacían referencia a la cuestión de genero con entrelazado con la educación. Cuestiones como la homosexualidad eran pocas veces tratadas. Sobre ello se decía “posiblemente que en este rechazo positivo y consiente del sexo interviene como factor importante, y hasta decisivo, la educación o des educación recibida, además de determinadas frustraciones familiares, sobre todo por la falta del padre o de la madre”.[xvii]

Si bien en este ejemplo de publicación llegaba a manos de latinoamericanos en la década del ’70 era muestra del eurocentrismo del conocimiento existente sobre ciertas temáticas y del fuerte basamento en la ciencia, la tecnología y la racionalidad en pos del progreso.

La revista era leída por un sector selecto de la sociedad que tenía en cuenta que la publicación era dirigida por un sujeto recibido de lacarrera de Sexología en la Universidad de Lovaina en 1971. Aún así, sus ejemplares, sobre todo durante las dictaduras militares en los diferentes puntos de América, fueron objeto de secuestros y procesos diversos.

Respecto al rol del hombre y la mujer, mujer=madre, infertilidad masculina, una de las notas de la revista “Convivencia sexual” se titula “El orgullo herido del marido que se descubre culpable”, y su subtitulo más que subjetivo dice “virilidad herida”: “Juan Manuel no aceptaba que “la culpa” fuera de él. Nunca lo había ni pensado ni imaginado. Ni, de hecho, lo hubiera jamás pensado de no haber sido así… Juan Manuel era un hombre más bien engreído y autoritario. Su engreimiento iba parejo con la pasividad de Ana”[xviii]

Este cuestionamiento de hombre=macho, es poco habitual en los medios de la época. Por lo general lo que se encontraba en revistas y radio, sobre todo, era una doble imagen de la mujer: la de madre y esposa en contraposición a la de mujer sexualmente liberada. En esa misma sintonía se mostraba al hombre como productor y a la mujer, reproductora. Para las revistas femeninas, la verdadera naturaleza de la mujer era la sumisión al hombre, su objetivo era el matrimonio y su realización llegaba con la maternidad. Todo ello con un determinismo biológico de la naturaleza femenina y masculina.

“Y mi vida se fue acomodando a la de él, a lo que hacían ellos, a su trabajo, así que empecé a trabajar en la panadería, por ese momento las mujeres mucho no trabajaban y de hecho yo era la única, mis demás compañeros eran todos hombres”, comenta Fanny de 81 años.

Se podría hablar de una mujer domestica, de una domesticidad que superaba a la mujer=madre (pero nunca la dejaba de lado). Las mujeres estaba a cargo de los niños, el hogar y la moral, y la sentimentalizada madre ejercía su influencia de modo tal que el método de educación era persuasivo más que coercitivo. Esta característica le aseguraba a la mujer el poder indirecto de la influencia.

“En la Iglesia no solo nos encontrábamos para la misa sino para el grupo de mujeres... Nos reuníamos para juntar ropa, comida para los que mas lo necesitaban. Eso le daba prestigio a la familia y a papá”, afirma Cecilia Cerruti.

El origen de la aparición de la imagen "Cosmo" contemporánea radica en la revolución sexual de los años '60, cuando la aparición de la píldora anticonceptiva ofreció a las mujeres la posibilidad de elección sobre su salud reproductiva. Imagen que tardaría en llegar a América Latina pero que, al mismo tiempo, puede ser leída desde esta región como otra versión de la imagen pasiva tradicional de la mujer.

“Tengo recuerdos muy borrosos de haber escuchado a mi mamá horrorizada por las polleras casi hasta el piso, con cinturón bajo el busto, que usaba una parienta que venía de visita de EEUU. Claro, mi mamá acostumbrada a los vestidos simples, sueltos y de hombros cuadrados, se enfrentaba a la femeneidad en persona (…) Igual, le duró poco, creo, porque después usó (…) todo ese look que nos distinguía de los hombres”, confirma Cerrutti.

Como se ve reflejado en el comentario de Cerrutti, la liberación sexual se presenta como un nuevo instrumento para agradar al hombre, y esto se logrará mediante el consumo de productos que favorecen el atractivo sexual.

Reflejo de las relaciones de producción, la familia moderna reitera sin embargo la estructura jerárquica de las sociedades premodernas[xix].

FLAMANTE CULTURA

2008-10-21T14:16:00.000-02:00

La idea de cultura surgió como tentativa de unificar los argumentos de legitimación del poder burgués sobre el sentido[x]. Este es el sentido que cotidianamente se le daba a la palabra “cultura”, para poder separar la historia y las practicas sociales y al mismo tiempo aunar todo en una sola cultura.

Todos los sujetos poseen un cierto tipo y cantidad de cultura que se adquiere a través de la familia, del grupo de pares y de la escuela u otras instancias socializadoras.[xi]

Toda práctica educativa es en sí productora de sujetos, a partir de la mediación de otros sujetos. Al plantearse la educación desde la perspectiva de la cultura, se habla de endoculturación ya que supone la selección y transmisión de significaciones, su asimilación en cada agente que se incorpora a ella.

Las imágenes o visiones del mundo ejercen influencia en el modo de pensar y operar de los individuos sobre la realidad. En el caso de la imagen regional, ésta puede comprender tanto la imagen de propio mundo como la del ajeno.

Es así que en el libro –de educación primaria- "El Sembrador" de Héctor Pedro Blomberg[xii] se agrupan los saberes en Instrucción Moral (36 lecturas); Instrucción Cívica (3 lecturas); Lenguaje (3 lecturas); Historia (23 lecturas); Naturaleza (5 lecturas); Fenómenos Físicos (3 lecturas); Anatomía Fisiología e Higiene (3 lecturas); Botánica (3 lecturas); Zoología (11 lecturas); Geografía (9 lecturas); Poesía (16 lecturas).

Como muchos esperarían, por las característica de la época en que se enmarca, los autores son en su mayoría extranjeros. Sin embargo, esta cuestión de mantenerse dentro de los grandes relatos y mostrar el conocimiento europeo como el que tiene valor/jerarquía convive con la particularidad de que también se transcriban textos poetas sociales jóvenes como el catamarqueño Luis Franco, o textos del anarquistas Eliseo Reclus.

Los libros de texto escolar presentan las marcas de quienes los produjeron y las diferencias corresponden a la adscripción a distintas corrientes de pensamiento pedagógico e histórico cultural.

Por suerte, aparentemente, también existen otros espacios. Constantemente están emergiendo contrapoderes, contralogica de poder. Es que, como afirma el chileno Zemmelman, la realidad no se puede reducir a la lógica del discurso del poder. La estanca noción de conocimiento –totalmente opuesta a la de el autor ya citado- entra en colisión con la nociones más antropológicas aplicadas a comunidades que durante años fueron consideradas “vulnerables” como las aborígenes o rurales. Allí ni cabe hablar de “conocimiento”, sino más bien de una concepción de “sabiduría popular” que emana de otros canales.

Es a través del proceso de apropiación de la cultura que la misma se reproduce y se transforma. Y esto se da en la cultura escolar porque es allí donde surge el intercambio de significados que estructura la institución escolar. En pocas palabras, la escuela produce cultura.[xiii]

Cabe preguntarse si, al no cumplir un plan regulado por prescripción, tomando sólo las líneas generales del programa y la sucesión temática allí propuesta, puede el texto escolar ser considerado un vocero de la propuesta oficial. Por otra parte, si el Estado no tiene incidencia en el proceso de reorganización, reformulación y elaboración de los contenidos que los textos distribuyen, puede cuestionarse la afirmación respecto de que los libros de texto son una forma de imposición que se establece para delimitar los posibles contenidos desde un aparato estatal.

Estas tensiones, que podrían poner en tela de juicio el discurso del poder como el discurso de lo real, se ven plasmadas en la conocida revista Contra. Un su tapa se podía leer “La revista de los franco-tiradores y del lema, Todas las escuelas, todas las tendencias, todas las opiniones”. En su primer número del año 1933 impacta con una litografía de Facio Hebecquer[xiv], perteneciente a la serie “Tu historia, compañero”, donde un obrero avanza con su puño izquierdo en alto.

La propuesta resulto, por lo menos, polémica ya que todavía estaba en vigencia la cuestión de clases ratificada por el Octavo Congreso del Partido Comunista Argentino cinco años antes. De esta manera, quienes accedían gustosos a esta publicación y quienes la realizaban, se colocaban por “fuera” de la realidad.

Allí se ve planteado el problema del analogismo con Europa. Con la diversidad de voces en América Latina, y su ampliación, se pretende demostrar que no se estaba construyendo un pensamiento teórico porque no se estaba comprendiendo los fenómenos de la realidad de la región, con toda su carga histórica y la propia historicidad del fenómeno.[xv]

"Comunicación, el fin que justifica los medios, alternativos"

2008-10-18T12:28:00.001-03:00

5º Encuentro de la Red Nacional de Medios Alternativos. 8 y 9 de noviembre de 2008. Ciudad de Córdoba-Argentina (Pabellón Argentina de la Ciudad Universitaria). "Quienes vemos en la comunicación una dimensión cultural, política, de transformación y de derecho para las mayorías populares pretendemos cambios profundos que superen la actual situación de explotación, opresión y dominación".

Por ANRed - M

Con todas nuestras voces, por todas nuestras luchas

América Latina tiene sus venas abiertas. Por ellas un torrente de pueblo circula como protagonista insustituible de los diversos procesos de cambio social y político.

En este escenario, cada vez surge con mayor claridad el accionar desestabilizador e incluso golpista de los medios de comunicación concentrados.

Como manipuladores de la información, estas corporaciones empresarias construyen sentidos que condicionan las prácticas cotidianas de hombres, mujeres y niños. Crean opinión, consenso, hegemonía de pensamiento y acción.

Hoy, con solo echar una mirada al "mapa de medios" en nuestra América Morena, podemos darnos cuenta de que un pequeño grupo decide lo que miramos, leemos, escuchamos, e intentan hacernos creer que estamos eligiendo.

La libertad de expresión y de información son derechos humanos y la concentración de los medios en pocas manos viola esos derechos.

Los grandes temas para nuestros pueblos no están en los grandes medios. La desinformación, ocultamiento, tergiversación y manipulación de la información, exigen que desde la comunicación alternativa, popular, hagamos una lectura de la realidad no sólo desde la crítica sino también como sus protagonistas y constructores.

Quienes vemos en la comunicación una dimensión cultural, política, de transformación y de derecho para las mayorías populares pretendemos cambios profundos que superen la actual situación de explotación, opresión y dominación.

En los encuentros anteriores (*) debatimos y acordamos que una de nuestras tareas centrales es articularnos para quebrar el discurso único y el secuestro de la información por las corporaciones mediáticas. Al mismo tiempo hemos definido con absoluta claridad que para nosotros la comunicación es una herramienta política, no una mercancía.

Por eso convocamos a medios alternativos, de contrainformación y comunitarios; a trabajadores de prensa; a comunicadores y periodistas alternativos y populares; a militantes de las áreas de comunicación de los movimientos, al 5º Encuentro de la Red Nacional de Medios Alternativos (RNMA).

INSTITUCIONALMENTE FRESCO

2008-10-15T18:31:00.002-03:00

El esquema escolar de la modernidad obedece y sirve a la racionalidad de cientifica y técnico instrumental. La sociedad moderna, montada sobre el mito del progreso y con basada en la ética de empoderamiento sobre la naturaleza, necesitaba trabajadores calificados para lograr el dominio total del mundo. Pero en América Latina nunca hubo ni la calidad, ni la cantidad necesaria para lograrlo.

Se adoptan ideas liberales, se expande la educación laica, se construye un Estado republicano y se introducen formas democráticas de gobierno, pero todo esto con restricciones de hecho a la participación amplia del pueblo. El poder oligárquico empieza a derrumbarse, aparecen los regímenes de carácter populista que incorporan a las clases medias al gobierno y se inician procesos de industrialización sustitutiva.

“El peronismo es difícil de encuadrar y no creo ser la indicada para analizarlo. Por momentos, a mis papás y después a mi también, nos dio miedo el hecho de que se tomaran las plazas, las calles (…) Parecía que se querían hacer con el mundo por la fuerza, ocupando las calles”, afirma la ya citada Cecilia.

Lo que demuestra este comentario es que la actuación, en este caso del peronismo, no se agota en la reivindicación económica sino que pretendía demostrar a la clase dominante la fuerza de la clase media, “estaban destinados a simbolizar políticamente”[vii]

En el caso de “Tiempos Modernos”, se muestra una permanente lucha entre lo que la sociedad le dice a su protagonista que debe ser y lo que él quiere. En esa disputa se condensa la ansiedad del mundo de vivir libre, ese es el sentido del vagabundeo de Chaplin. En este caso, es una lucha de poder, pero no sobre los demás sino sobre él mismo.

La práctica política no puede ser pensada por fuera de los lazos colectivos y de pertenencia que forma la cultura. Lo cultural señala la percepción de dimensiones del conflicto social, la formación de nuevos sujetos y formas nuevas de resistencia a lo hegemónico. Esta resistencia se da en la cultura que algunos vieron (o ven) como “no culta”. Esa que es popular y activa (en memoria, conflictividad y creación).

Las prácticas como la del vagabundeo –en el caso de “Tiempos Modernos”- se oponen, por ejemplo a ser inmovilizado con una maquina que pretende eliminar los tiempos del obrero y la producción que es ganancia. Prácticas como esta, son el intento de escapar al accionar que merece por su condición de hombre de fábrica/mujer de casa/niño de escuela, rol que no eligió por gusto y al cual debería estar atado por el resto de sus días –en el caso de los dos primeros-. Es una resistencia que se da en la cultura “no culta”, popular y activa.

También es en los textos escolares donde se puede ver esta interacción entre cultura y política. En la modernidad latinoamericana de los libros escolares, abundan las lecturas que pretenden dar a conocer a la “juventud” el concepto de patria y el orgullo al saber que "siempre guardará nuestra república el honor insigne de haber sido la patria de un San Martín, un Belgrano, un Sarmiento, un Mitre y un José Manuel Estrada".[viii]

Con los aportes plasmados en los libros escolares se muestra a los niños que su deber es imitar a los próceres que forjaron la patria. Así como en la cuestión de género mujer se iguala con madre, aquí sucede algo similar con patriota y ciudadano.

Algo que estaba presente en la narración histórica y que la escuela se encargaba de incentivar en los alumnos era el papel de los actores históricos: los méritos personales, las cualidades morales, los renunciamientos y los sacrificios, cuidando a la vez de evitar los conflictos de fondo, las acciones encontradas, desplazando las conductas no compartidas al casillero de las desviaciones o de las malignidades.

La incorporación de las imágenes obedece a determinados criterios de selección de los cuales parece estar excluida la necesidad de ampliar o completar los temas. La finalidad principal de su inclusión es acompañar al texto. Las ilustraciones cumplen una función ornamental. La incorporación excesiva de retratos de personajes responde a la influencia de la perspectiva que concibe a la historia como realización de grandes hombres.

“Yo me impuse la obligación de terminar la Facultad para que mi vieja descendiente de tanos se sintiera orgullosa con su Ingenieri. Hoy los títulos se viven de otra forma. Antes eran importantes y se le daba esa importancia”, Andrés F (67 años)

Como muestran las palabras de Andrés en la sociedad de la modernidad latinoamericana los cambios de ocupación y status que aparejan modificación de la conducta conllevan cambios en la estructura del carácter. “Normalmente la primera ruptura con el estilo parental aflora en el plano de la educación, cuando los padres eligen para sus hijos otro tipo de educación y otra meta profesional”[ix]. Los inmigrantes que llegaron a América Latina tuvieron problemas de transición que eran amenizados por la esperanza de que sus hijos estarían mejor educados y pudiesen comenzar una vida exitosa en una nueva tierra.

SUJETO A LA RENOVACIÓN

2008-10-14T16:35:00.001-03:00

No hay nada en el sujeto que no sea producto de la interacción entre individuos, grupos y clases. Las exigencias socioculturales, las concepciones del mundo y de la vida, acentúan una u otra de estas funciones. En este sentido, el sujeto se va produciendo en la medida que organiza sus experiencias dentro de “redes de experiencias”, no puede ser externo a la estructura social, ni acomodarse a la misma, sino que la construye. A esta compleja lógica por la cual la estructura es “completada” (reescrita) por los sentidos, le corresponde la imagen de un sujeto que al atribuir significados al mundo tiene un campo de decisiones que tomar.

Autores tales como C. O. Bunge, J. Ingenieros, J. B. Alberdi, D. F. Sarmiento propiciaban abiertamente la inmigración europea blanca para mejorar “la raza”. Como ellos, muchos, creían que el orden y el progreso debía oponerse a la identidad cultural indo-ibérica prevaleciente. Su afán modernizador llevaba desconfiar de las particularidades constitutivas de indígenas y negros pues, no tendrían aptitudes para la civilización.

En este sentido, la abuela Cerutti, afirma que “los que vinieron de Europa y sus hijos se caracterizaban por el sacrificio del día a día para disfrutar del futuro (…) En casa trabajaba una chica que mamá había traído de Chaco; que pobre mamá, siempre tenía que andarle atrás porque esta chica estaba acostumbrada a hacer todo por arriba”.

No se trató de que los valores y prácticas europeas hayan desplazado totalmente al polo cultural latinoamericano original, pero sí lo modificaron y readecuaron en forma importante. La modernidad latinoamericana sólo podía expresarse como un simulacro de la modernidad europea. En las transformaciones del modo del saber, la escuela pretenderá llenar recipientes vacios y arrancará vicios, se difundirá entre las clases populares la desvalorización y el menosprecio de su cultura.

En los textos escolares se puede observar cierto privilegio de la historia europea y un claro subdimencionamiento de la latinoamericana. Se privilegia la visión de uno de los actores, el conquistador. Se excluye el conflicto que representa el encuentro de dos culturas. Se excluye también cualquier perspectiva que polemice con la narración del autor.

En este sentido, la escuela sirvió como medio para desactivar los modos de persistencia de los saberes populares, para luego introducirlos en los dispositivos previos a la entrada en la vida productiva.[vi] De esta manera se difunde entre las clases populares la degradación y el menosprecio de su cultura.

TIEMPOS MODERNOS

2008-10-14T14:01:00.002-03:00

“Mi adolescencia fue en Buenos Aires, también pupila hasta los dieciocho años al igual que mis hermanas. Tengo lindos recuerdos… La enseñanza fue muy estricta, teníamos horario para todo: nos levantábamos a las seis de la mañana e íbamos a misa –porque era una escuela católica-, después desayunábamos, hacíamos cambio de uniforme, almorzábamos, nos cambiábamos otra vez el uniforme para ir a clase. A la mañana era todo castellano y a la tarde todo inglés. Eran las monjas del Misericordia, y eran muy exigentes y estrictas en la enseñanza”, Margarita Melín (65 años).

Como muestra Margarita, trataba de una organización en un sistema disciplinario, encargado del de las operaciones del cuerpo para garantizar el control de sus fuerzas y la imposición de la docilidad-utilidad. La elaboración temporal de las actividades se realizaba mediante la imposición desde el exterior de programas y ritmos colectivos. Estas secuencias se individualizaban para la utilización exhaustiva del tiempo es pos de producir mayor cantidad de movimientos para cada fuerza útil.

Las características que definen la individualidad tienen que ver con “los efectos que produce el disciplinamiento de los cuerpos, que se matiza y varia en cada ser humano con la consecuente autopercepción como un yo”[ii].

A lo largo del film “Tiempos Moderno”, se puede observar las rupturas en el sentido del tiempo. No solo se hace presente en la imagen del comienzo, donde se ve el reloj, sino a lo largo de todas las actividades que marcan un inicio y un fin de la realización de tareas de fabricación. Se pone de manifiesto el automatismo, que pasa a ser la vida, condenado a la reacción rápida de la rigidez de lo cotidiano.

Para ello, se construyeron sistemas estándar en los que, se descompusieron los movimientos generales en sus componentes elementales y se entendió a la velocidad y la aceleración de los movimientos humanos.

“Me acuerdo que Antonio, cuando murió Evita, se puso el luto para ir a trabajar. Le hicieron usar el luto riguroso, era obligación sino no entraba a trabajar”, Marta Ferretti (75 años)

Marta habla, sin ser del todo consciente, del significado del tiempo del luto. El tiempo pasa a ser objeto precioso y objeto de disciplina. Los nuevos hábitos respecto al tiempo son puestos en marcha por una multiplicidad de dispositivos desde la división del trabajo a los relojes, y las multas y los estímulos salariales.

Hasta mediados del siglo XX, la muerte de un familiar cercano obligaba a cumplir con una serie de normas muy estrictas, que parecían intensificar aún más el dolor por la pérdida del ser querido. Ante la pérdida de padres, esposos, hermanos o suegros, las mujeres siempre se han llevado la parte más rigurosa de todos los actos sociales. Eran el puntal de la tristeza familiar.

“En la escuela avisaron que era obligación portarlo durante un tiempo, a lo que el tío no accedió, porque creía que era muy pequeña, además de que era partidario de la UCR, enemigo eterno del Peronismo. La directora explicó que la orden era que todos debían eso y que sino quería tenia las puertas abiertas para poder sacarme de la escuela”, Alicia Oyarzabal (docente jubilada de 65 años).

A Alicia se la sancionó por pretender inmovilizando el curso de la sociedad, pero por sobre todo, porque la sociedad veía en ella todo lo malo que podría llegar a contener la flexibilidad de la mente y los cuerpos.

El uso de ropa negra y la eliminación de las alhajas para las mujeres eran normas de obligado cumplimiento. Los hombres, por su parte, también debían usar traje negro, siendo insustituible la corbata de ese color. El cambio más notorio en la vestimenta masculina llegó a finales de los años 30 y en la década de los 40. El negro total fue reemplazado por una ancha banda negra, llamada “brazal”, que se colocaba en la manga izquierda de la chaqueta.

Si bien es en el siglo XIX donde las fiestas jalonaban gran parte de la colectividad, el luto en este sentido sigue teniendo un peso cultural en America Latina. Un significado hibrido -pues viene de siglos atrás donde, en Europa se contrataba a las lloronas para derramar lagrimas por la perdida física de las personas cercanas y, por ellos, visualizar su dolor en el ropaje negro; y se practica con matizaciones en Latinoamericana-que demuestra que las masas contienen el doble sentido de controlar pero también de tener dentro al pueblo.

“Y…el dinero en casi todos los hogares que yo conocía alcanzaba. Los sueldos alcanzaban. No había tanta ambición ni tantas cosas modernas como ahora. La gente se conformaba, y la meta principal era tener el techo propio, la casa propia y trabajo estable (…) Había más tranquilidad y los ritmos de vida eran distintos. No se vivía tan rápido, tan vertiginoso como ahora, por lo menos en mi caso, yo desde campo se respiraba otro aire”, Nelida Maszzenzio, 76 años.

El hombre es en tanto fuerza de trabajo posea, como demuestra Nelida en su comentario. Se lo tiene en cuenta como un modo de relacionarse con “objetos físicos e ideas, y solo indirectamente con la gente”[iii]. Debe trabajar para vivir y al mismo tiempo procurar mantenerse vivo para trabajar. En la escena de la muerte del padre del personaje coprotagonista de Chaplin en “Tiempos Modernos”, puede notarse esto. El secreto de esta temporalidad esta en su moralidad, la del trabajo. Ella será, luego de ese fallecimiento parte de los improductivos, los marginales, de los peligrosos, de los inmorales que atacan a la sociedad entera; y por ello, deberá ser aislada en la prisión.

El proceso moderno de individuación consiste en la diferenciación y distinción del ascenso y el reconocimiento social, pero por sobre todo la “integración al sistema de interrelaciones sociales en consonancia con las condiciones –de normalidad y anormalidad- que este sistema impone” [iv].

En el film “Tiempos Modernos”, se muestra en su protagonista una pasión y deseo no rígidos que son fatales y en el caso de él, lo conducen a ser un hombre libre pero condenado a la indigencia y vagabundeo para siempre. Aún así, nunca deja de ser hombre, un ser humano. Se da una permanente lucha entre lo que la sociedad le dice que debe ser y lo que el quiere. En esa disputa se condensa la ansiedad del mundo de vivir libre, ese es el sentido del vagabundeo de Chaplin.

María Cristina Mata afirma que “desde las posibilidades de acceso a la educación y al disfrute de ciertos productos artísticos, a las posibilidades de vivir en condiciones habitacionales dignas y a poder disponer de tiempo libre, el terreno del consumo ha sido, tanto como el de la producción, terreno de distinción y exclusión social”.[v]

SOY POSTMO... LA MODERNIDAD ME ROMPE EL COCO

2008-10-11T18:31:00.002-03:00

La modernidad es un concepto que puede entenderse, por ejemplo, como el proyecto de imponer la razón como norma trascendental a la sociedad. Surge en Europa occidental y, con el tiempo, se expande hasta volverse mundial. Este proceso, que atraviesa por diversas etapas, desemboca en la generalización del mundo de la mercancía y en la consolidación de los Estados modernos.
Intentar decir todo sobre la modernidad, sobre la modernidad en América Latina, sería una utopía. Se pueden trazar rasgos generales que permitan acercarse a la cuestión; pero no se ahonda en las particularidades si se pretende comprender globalmente este conjunto de historias, regiones, tradiciones, que conviven geográficamente. A pesar de la multiplicidad, es posible bosquejar cuestiones comunes que hacen a la diversidad. A partir de allí, se deberá comprender la modernidad como un discurso, una organización social que se convive y permea componentes como el sujeto, el tiempo, la institución, el espacio, la cultura.
La modernidad latinoamericana va a surgir de la organización social previamente establecida, de una tradición socialmente configurada. Es decir, a partir de sus propias dimensiones y experiencias, comprensión y explicación de la realidad o las realidades de la región se da la introducción a la problemática de la modernidad en América Latina.
Esta modernidad no es igual que la europea; es híbrida, es fruto de mediación que tiene su propia trayectoria.

DEMOLIENDO TELES III

2008-10-10T10:49:00.001-03:00

Jornadas Nacionales de Estudiantes de Comunicación
10 y 11 de octubre – Universidad Nacional de Quilmes – UNq

Viernes 10 de octubre de 2008

14 hs. Acreditación

14.30 hs. Apertura

15 hs.
Proyección permanente de documentales y cortos (durante toda la jornada)

16 hs.

16:30 hs. Debate: La ley de Radiodifusión. Observatorio de Medios. Proyectos, tensiones, consecuencias.
Panelistas:
Martín Becerra
Radio Ahijuna
Carlos Mangone, UBA
Red ECO FODEMA
Coordina: Rodolfo Gómez.

19.30hs. Debate: Los comunicador@s sociales y el actual escenario político nacional. ¿Qué incidencia? ¿Para qué país?
Panelistas:
Pablo Alabarces, sociólogo, docente e investigador, UBA
Fabiola Ferro, UBA, AGD
Natalia Vinelli, docente UBA
Sergio Caletti
Coordina: Tomás Eliaschev

22hs. Cena.

Sábado 11 de octubre de 2008

10 hs. Taller: Sofware libre y nuevas tecnologías. Prácticas y usos alternativos: Blogs, YOUTUBE.
Panelistas:
Beatriz Busaniche, docente de la UBA, integrante de Fundación Vía Libre.
Solar – Vía Libre – Musik
Juan Pablo Menese, encargado de bloggs y youtube de Clarin Coordina: Colectivo Organizador

11 hs. Nuevos proyectos televisivos. Publicidad. Procesos de financiamiento.
Panelistas:
Grupo Raymundo
El Culebron Timbal
Televisión Piquetera
TV LIBRE (canal de la matanza)
Coordina: Colectivo Organizador

14 hs. Mesa. Los medios alternativos.
Panelistas:
Revista Sudestada
Agencia Walsh
Prensa de Frente
Red Eco
ANRED
Coordina: Colectivo Organizador

16 hs. Taller de Género y Comunicación. Tema: iconografía.
A cargo de Comisión de Género UNQ y de la Facultad de Periodismo y comunicación de la UNLP

17.30 hs. Casa del Encuentro. Puesta en escena.

19 hs. Debate: ComunicóLOROS vs ComunicóLOGOS: dos modelos antagónicos en las carreras de comunicación
Panelistas:
Carlos Sabranski, UBA
Alejandro Kauffman, UBA
Becerra / Díaz Larrañaga/ Catino (UNQ)
Saintout / Giordano (UNLP)
Beatriz Alem (UNGS)
Frente de Estudiantes por la Resitencia (FER – UNCo NqN)
Coordina: El TUNEL (UNQ)

Colectivo organizador:
Colectivo de Trabajo (UNLP) – Independencia (UNCo) – Fuera de Discurso (UBA) – Santiago Pampillón (UNR) – El Tunel (Unqui)

Adhiere: FED. UNIVERSTARIA DE LA PLATA – FACULTAD DE PERIODISMO Y COMUNICACIÓN SOCIAL - CENTRO DE ESTUDIANTES DE PERIODISMO Y COMUNICACIÓN SOCIAL (UNLP) - FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES (UBA) – UNIVERIDAD NACIONA DE QUILMES – CENTRO DE ESTUDIANTES DE CIENCIAS SOCIALES (UNQ) - ANRED

De risas y héroes trágicos

2008-09-26T17:49:00.001-03:00

¿Será que la modernidad está repleta de héroes trágicos que no se han podido exhibir y por eso quedamos hipnotizados casi 90 minutos cada vez que ponemos play en el DVD para poder ver "Tiempos Modernos"?
¡Esperen, detengan esa primera escena! ¿Qué, acaso no soy yo la oveja negra? Menos mal que solo por segundos dura mi asociación y puedo pasar a ver la siguiente, donde claramente observo como la masa de obreros entra en la fábrica de la sociedad industrial.
A lo largo de todo el film, se puede observar las rupturas en el sentido del tiempo. Esos procesos por los cuales, el tiempo que antes era valorado por la circulación del dinero y las mercancías, pasa a ser sólo el tiempo de la producción. No solo se hace presente en la imagen del comienzo, donde se ve el reloj, sino a lo largo de todas las actividades que marcan un inicio y un fin de la realización de tareas de fabricación. Se pone de manifiesto el automatismo, que pasa a ser la vida, condenado a la reacción rápida de la rigidez de lo cotidiano.
Es está característica de rigidez lo que somete el término política a un capitalismo que reduce la vida a la simple producción. Y es por ello que todo el personaje que encarna el entrañable Carlitos Chaplin se hace tan condenable por ese tipo de sociedad. El deseo de libertad, o la libertad misma, lo hace sospechoso, por lo que se lo condena y castiga, para enseñarle.
Al destruir, aplastar, el reloj de su jefe, Chaplin está inmovilizando el curso de la sociedad industrial y por eso se lo castiga. Pero se lo sanciona, sobre todo, porque la sociedad ve en él todo lo malo que podría llegar a contener la flexibilidad de la mente y los cuerpos. El tiempo pasa a ser objeto precioso y objeto de disciplina y control que el reloj de pared y el monitor en la fábrica se encargan de ejercer. Los nuevos hábitos respecto al tiempo son puestos en marcha por una multiplicidad de dispositivos desde la división del trabajo a los relojes, y las multas y los estímulos salariales.
Así se nos muestra una realidad individualizada, pero compartida por millones de huérfanos/desocupados. Esa que encierra una pasión y deseo no rígidos que son fatales y en el caso de él, lo conducen a ser un hombre libre pero condenado a la indigencia y vagabundeo para siempre. Aún así, nunca deja de ser hombre, un ser humano. Se da una permanente lucha entre lo que la sociedad le dice que debe ser y lo que el quiere. En esa disputa se condensa la ansiedad del mundo de vivir libre, ese es el sentido del vagabundeo de Chaplin.
La resistencia de él, conduce a leerlo en tanto y en cuanto que el verdadero alcance y el sentido de los movimientos se hallan en el atropello permanente y flagrante que la economía de mercado realiza sobre la economía moral de la plebe. En el caso de Chaplin, es una lucha de poder, pero no sobre los demás sino sobre él mismo.
Por ello, no debe extrañarnos que una bandera en la película cambie de significado según su qué o quién la porte. Debemos comprender a los sujetos políticos como producto de conflictos concretos que se libran en el campo de lo económico y en el terreno de lo simbólico y no pensados desde clases sociales como entidades abstractas.
El protagonista de "Tiempos Modernos", se esfuerza por defender su individualidad y su condición de ser humano. No busca las mejoras materiales en su condición de asalariado. Recoge una bandera que cae de un camión y se convierte en cabeza de en una marcha de reclamo colectivo, por lo cual va preso por primera vez. Sin embargo, a él no parecía interesarle manifestarse.
La práctica política no puede ser pensada por fuera de los lazos colectivos y de pertenencia que forma la cultura. Lo cultural señala la percepción de dimensiones del conflicto social, la formación de nuevos sujetos y formas nuevas de resistencia a lo hegemónico. Son prácticas como la del vagabundeo que se oponen, por ejemplo a ser inmovilizado con una maquina que pretende eliminar los tiempos del obrero y la producción que es ganancia. Es el intento de escapar al accionar que merece por su condición de empleado de fábrica, rol que no eligió por gusto y al cual debería estar atado por el resto de sus días. Es una resistencia que se da en la cultura “no culta”, popular y activa.
Como diría Foucault, la integración en la nueva sociedad tiene precio, las clases populares entrarán a formar parte de la sociedad sólo y en la medida en que acepten ser proletarizados, no sólo por la venta de su trabajo sino por los dispositivos de la disciplina y la moral.
El hombre es en tanto fuerza de trabajo posea. Debe trabajar para vivir y al mismo tiempo procurar mantenerse vivo para trabajar. En la escena de la muerte del padre del personaje coprotagonista de Chaplin, puede notarse esto. El secreto de esta temporalidad esta en su moralidad, la del trabajo. Ella será, luego de ese fallecimiento parte de los improductivos, los marginales, de los peligrosos, de los inmorales que atacan a la sociedad entera; y por ello, deberá ser aislada en la prisión.
Esto se hace imagen en el film cuando él y ella luego de escapar de la policía, se sientan cerca de una casa y ven salir a un hombre rumbo a su trabajo y a su mujer que lo despide en la puerta alegremente. Tanto lo que surge de su imaginación, como lo que él ve en esa escena, son un retrato del ideal domestico de la sociedad en que su personaje esta inserto.
La división sexual del trabajo tiene sus orígenes en el ámbito familiar y como se ve en la película, la división entre hombres y mujeres forma parte de la división social del trabajo. Esta estructura, es típica del capitalismo que se muestra en “Tiempos Modernos”. La división del trabajo es constitutiva de la división social. El mismo Chaplin imagina una escena donde ella se encuentra en la casa, mientras cocina lava, plancha y lo espera a él que salió contento a trabajar.
Es así que se muestra que son pocas las que salen, en esa sociedad, a trabajar. Son las viudas con hijos, las que son sostén de sus padres viejos, quienes no solo se ocupan de la casa sino que también van a trabajar. Así se la proyecta a ella quien consigue el pan con enorme sacrificio y es la respuesta a la extrema necesidad (en oposición a lo que para ellos es un derecho).
Pero algo los une, a pesar de sus diferencias: ambos están acorralados por sus destinos pero a la vez se identifican con el deseo de vivir, de luchar, de ser libres... Será por ello, que no podemos dejar de esbozar una gran sonrisa al final, que agrupa las carcajadas reprimidas a lo largo de toda la película. Y sin dudas, llegamos a la conclusión de que al reírnos de Chaplin, nos estamos riendo de nosotros mismos.

A los Papás de Nuestros Alumnos

2008-09-26T13:27:00.000-03:00

Somos trabajadores de la educación, maestros y profesores, los que cotidianamente recibimos en las escuelas a sus hijos, los hijos de nuestro pueblo, el mismo pueblo del que formamos parte.
Este año, nuevamente, y con la voluntad de construir condiciones dignas de aprendizaje de todos los chicos, hemos peleado por mejorar la infraestructura de las escuelas, hemos peleado para que en las escuelas sus hijos no tengan frío, hemos peleado para que en la escuela haya un plato de comida nutritiva y dignamente servido, hemos peleado para que se creen mayor cantidad de cargos para que nuestros alumnos no estén desatendidos por el Estado, hemos peleado para que nos capaciten para ser mejores educadores, hemos peleado por todo esto y mucho más como históricamente lo hemos hecho porque nuestros alumnos y alumnas son el sueño de una sociedad justa.
Y por eso seguimos peleando, sea quien fuere el que gobierne y para que se destine el presupuesto educativo necesario que haga de la educación en la Provincia de Buenos Aires una política de Estado y herramienta de Justicia Social.
Hoy, porque somos trabajadores, también peleamos por nuestros salarios en un país saqueado, que poco a poco va encontrando un horizonte que tiene que incluirnos a todos, con trabajo y salarios dignos.
Hoy, queremos decirles que estamos convencidos de que la mejor escuela es la que está llena de alumnos aprendiendo, con proyectos de vida, felices y esto es responsabilidad de quien gobierna y sus decisiones políticas. Hemos puesto todo nuestro esfuerzo y compromiso en cerrar este conflicto. Fue este gobierno el que, desconociendo los acuerdos alcanzados en ámbitos paritarios, pegó un portazo diciendo que para la Escuela Pública no hay presupuesto.
El gobierno de la Provincia nos seguirá acusando y agraviando, nosotros continuaremos escuchando el latido de nuestros barrios y sus necesidades, las reivindicaciones de los trabajadores ocupados y desocupados. Continuaremos en la lucha por una patria Justa. Por una Educación digna que haga posible los sueños de cada uno de los pibes y pibas que abrigamos en la Escuela Pública.

SUTEBA-FLORENCIO VARELA

Mínimo aporte al “Análisis institucional”

2008-09-16T17:20:00.002-03:00

Es difícil redactar un texto sobre el análisis institucional (o por lo menos, un acercamiento a su principal concepto y renombrados autores que aportaron al mismo), sin caer en el recitado típico de todo comunicador social como es la cita a Louis Althusser o Pichon-Rivière (sobre todo para los argentinos).
Dado que el texto que sirvió de puntapié a este escrito es El análisis institucional de René Lourau, vale dar algunos rasgos de lo que era para él la “institución”. Este catedrático francés, quien falleció 11 de enero del 2000 cuando regresaba de una intervención institucional, sostiene que la institución no es algo que pertenece a la superestructura, sino que forma parte de la base social misma. Para él, la institución opera como lugar de un conflicto entre las fuerzas instituyentes y las fuerzas instituidas, en un permanente juego de fuerzas que da cuenta del movimiento institucional en el proceso de institucionalización.
Para ejemplificar, contrastar y afirmar su postura, en Capitulo I del El análisis institucional, Lourau enumera a varios pensadores que contribuirán al concepto de “institución”.
El aporte de Rousseau
Antes de Jean Jacques Rousseau, la Institución era concebida en relación a la referencia divina. Su herencia de pensador radical y revolucionario está probablemente mejor expresada en su más célebre frase, contenida en El contrato social: “El hombre nace libre, pero en todos lados está encadenado”.
Con Rousseau, el Estado no se legitima a partir de lo Divino, sino a partir de la gesta del pueblo, el pueblo es el que modifica lo que existe y crea algo diferente, es el que instituye. Para él, si entre un grupo de hombres no hubiera ningún interés común a todos, que los pueda unir, seria imposible pensar en la sociedad civil y menos en un contrato social fundante de un Estado.
La institución proviene de un acto social. El pueblo instituye nuevas formas sociales, protagoniza un acto social que trae como consecuencia a las instituciones
Hace referencia al pueblo o el príncipe (ningún espíritu divino, ninguna idea sobrenatural) y ambos son acontecimientos sociales, aunque surja la dificultad de entender quien instituye a quien, o quien es primero y quién segundo. Rousseau basa su explicación en la idea que debe haber un acuerdo o pacto que estabilice las relaciones sociales.
Las tesituras de Hegel, Renard y Hauriou
El tiempo de la institución en la filosofía tiene su momento decisivo con Hegel, dado que este propone al estado, la familia y la propiedad, (pilares de la modernidad), como la encarnación del desarrollo del espíritu, de la idea. Es La institución como resultado de la evolución del espíritu o de la razón.
A su tiempo, Houriou dirá que el matrimonio es una institución social que reposa en una trama subjetiva sobre los sentimientos afectivos del marido y la mujer, de los padres y los hijos.
Al concebir a los seres humanos y a las instituciones en su verdadera interdependencia. Hegel rechaza la teoría de la legitimidad fundada en el contrato social, porque el individuo adquiere autonomía sólo cuando se reconoce a sí mismo como ser social, en condición de dependencia mutua, vinculado por una ley moral que lo obliga a reconocer la personalidad de los otros.
El estado sería la encarnación del espíritu absoluto, su punto de máximo desarrollo o de máxima reflexividad y esta encarnación social del espíritu absoluto le permite la máxima conciencia de sí. En el Estado Moderno se unen y concilian la voluntad libre (subjetiva) y el fin ultimo de la historia universal configurándolo que Hegel llama “el mundo moral”. Las leyes de la moralidad son lo racional mismo.
Este autor -quien fuese testigo de la Revolución Francesa, las guerras de expansión napoleónica y el proyecto imperial francés- considera al libre mercado como institución nuclear de la sociedad civil, y al capitalismo como consecuencia ineludible de la distinción entre sociedad civil y Estado, y necesario instrumento de continuidad social.
La burocracia seria la clase social, que no tiene intereses de clases (ni de la clase sustancial ni de la clase industrial) sino que tiene intereses universales. Depende de esta clase el mantenimiento del Estado, en tanto representa al interés universal, destacando que desde su universalidad incluye a lo particular.
Para él, la institución es una mediación “inconsciente”. El sujeto no está dado antes de la institución ni a pesar o en contra de ella, sino que se da en tanto es instituido. El vinculo social que liga esos accidentes para constituir una sustancia es la “identificación de las personalidades”, que no es sino el espíritu moral objetivo.
Hauriou y George Renard, han realizado estudios especializados tendientes a determinar la naturaleza de la institución de la familia: mientras el primero, recalca el hecho de la idea de que el matrimonio es un "contrato", en oposición al planteamiento del matrimonio como "institución".
Después de los estudios de Hauriou -cuyo mas notable continuador es Renard- en torno a la teoría de la institución, resulta ya muy clara la verdadera naturaleza jurídica de la familia.
Hauriou llamó la atención sobre el hecho de que ciertas vinculaciones jurídicas no se explican satisfactoriamente por la idea del contrato o de la simple norma objetiva. Son elementos sociales cuya duración no depende de las voluntades individuales de sus integrantes y que la ley misma no puede desconocer; colocadas entre los individuos y es Estado, sirven a intereses de grupos; tienen una vida propia, una organización y una autoridad al servicio de sus fines.
Para designarlas se ha elegido la palabra “institución”. Casi un siglo después de que Hegel expusieras sus ideas, Maurice Hauriou vio a las instituciones sociales como productos del poder creativo de la humanidad. Este autor, las divide en dos categorías: Institución personas y la Institución corporativa. Para él, la operación de fundación de dichas instituciones constituye el fundamento de la sociedad y del Estado.
De hecho, Hauriou dedicó, la mayor parte de su atención a su primera categoría de institución – personas. De este modo, las instituciones comprenden tres elementos: La idea de la obra o empresa que se realizará de un grupo social; el poder organizado que pone al servicio de esta idea para su realización y; las manifestaciones de comunión que se producen en el seno del grupo social con respecto a la idea y su realización.
Teniendo en cuenta esto, se puede llegar a la conclusión de que, para Hauriou las instituciones nacen, viven y mueren jurídicamente pues han nacido gracias a los actos de fundación; tienen una vida que es a la vez objetivo y subjetivo; y mueren jurídica en los actos de disolución o abrogación.
Es por eso que afirma Renard que, “el hombre puede pertenecer, y en verdad pertenece, a una cantidad de instituciones independientes unas de otras”. La institución puede ser per percibida al mismo tiempo como totalmente real o totalmente imaginaria. Es simbólica, productora de símbolos sociales.
“No hay institución sin instancia instituyente” en tanto que “La institución es algo que se mueve”
La fundación “es un parto jurídico”. Fundar “no es lo mismo que obligar” bajo la presión de la ley. La idea de institución se formula en la sociedad con anterioridad al consenso de los órganos de poder. Lo que produce el “acto instituyente” mediante la “fundación” es la fundamentación desde lo jurídico, es una idea de la sociedad surgida en un momento histórico determinado. “Las manifestaciones de comunión” (o consenso) introducen al concepto de institución de Hauriou, la función de la “subjetividad”. “La fundación es una operación subjetiva” –dice él- y agrega es una crisis de comunión de voluntades fundadora, en cuyo transcurso, la “idea” de la obra pasa al estado subjetivo de los adherentes.
El acto instituyente es siempre un acto colectivo, y tal realidad demanda tener en consideración la subjetividad y esclarecer la dimensión inconsciente de la institución. Es necesario interrogar la dimensión inconsciente de la institución, a las ideas, las nociones que perviven de modo inconsciente en los sujetos y que influyen en su juicio y en sus actos.
Esto es de suma importancia para los Comunicadores que pretendemos hacer intervenciones en instituciones ya que se debería tomar el momento universal desde que se privilegia la racionalidad y el consenso. Se trata de observar en lo singular, el movimiento permanente de entre lo particular y lo universal que dan lugar formas sociales visibles.
La capacidad instituyente, no puede ser reducida al estado o a su capa dirigente. La fundación exige el consenso: el acto instituyente es siempre un acto colectivo. Y tal realidad demanda tener en consideración la subjetividad y dilucidar la dimensión inconsciente de la institución.
Como sintetiza Lourau, “la institución es represión y consenso indisolublemente ligados”, lo que hace se este en continuo movimiento.

MÁS QUE RECOMENDABLE: Los pibes del Santa. Represión estudiantil en Florencio Varela

2008-09-12T10:53:00.003-03:00

Autor: Rafael Britez - Néstor Denza

Centro De Participación Popular Enrique Angelelli. Comisión por la Memoria, la Verdad y la Justicia de Florencio Varela

PRÓLOGO (Fragmento)

Treinta años después podemos imaginarnos los patios y las aulas del Colegio Santa Lucía de Florencio Varela con centenares de activos estudiantes de la zona, hijos de obreros y clase media, cuyos deseos paternales eran el progreso de su prole.

La feroz dictadura se ensañó con ellos y diez bancos vacíos tuvieron la pretensión del olvido, por el miedo, el desconocimiento o la complicidad.

Los autores, con generosidad y deber histórico, desempolvan la historia de diez luchadores a los que silenciaron los genocidas, por su valentía y compromiso, pero que nunca dejaron de estar presentes en el consciente colectivo porque eran visibles, alegres, generosos, compañeros, hijos, alumnos inolvidables. Y ellos no morirán nunca. Se los recordará y honrará por siempre.
Treinta años después llegará la justicia y con aportes como los que desgranan las páginas de este libro, sabremos quién fue quién en esta historia.

Estoy segura de que no nos han vencido.
Gracias por “Los pibes del Santa”.

Estela B. de Carlotto
Presidenta
Abuelas de Plaza de Mayo
Buenos Aires, 15 de febrero de 2007

INTRODUCCIÓN
(FRAGMENTO)

Teodocio Acuña, Daniel Demaestri, Horacio Gushiken, Julio Gushiken, Ángel Iula, José Lépore, Silvia Schand, Alejo Zurita, Claudio Zurita y Sergio Zurita estudiaron en el Instituto Santa Lucía de Florencio Varela. Todos ellos fueron secuestrados y desaparecidos en los años de la dictadura militar. Son diez nombres, son diez historias entrelazadas por una época y un lugar que los tuvo como ejemplo de lo que fue gran parte de la juventud argentina, protagonistas del sueño colectivo de una sociedad justa e igualitaria, cercenado brutalmente por el plan de exterminio llevado adelante por la dictadura.
(…)
En Florencio Varela se dieron ciertas condiciones para la aplicación del terrorismo de Estado. Este trabajo pone el foco en la historia de los pibes del Santa, como se los menciona desde el momento de su secuestro y desaparición. El caso de los ex alumnos del Instituto Santa Lucía como eje de investigación se impuso por su propio peso al planificar la reconstrucción y el análisis de la represión ejercida sobre la juventud en Florencio Varela. Este procedimiento permite mostrar el entramado social sobre el que se desenvolvieron los acontecimientos, sus causas y consecuencias; al mismo tiempo que se rescata la realidad cotidiana de los protagonistas, se cuenta la militancia, los sueños y esperanzas de las víctimas. También se traza un perfil de las responsabilidades locales en las desapariciones, y se analiza el modo —muchas veces sesgado e indirecto, pero estratégico— en que se colaboró desde el ámbito educativo con la dictadura. Finalmente, se plantean algunas conclusiones que emergen de los testimonios y de los documentos consultados.
(…)
Aquí están los testimonios, los recuerdos, los documentos, los análisis y las valoraciones que se proyectan más allá de los años de la dictadura y que dejaron un saldo trágico en la población. Entendemos que sólo poniéndoles nombre a los protagonistas, y precisiones a las circunstancias y su contexto, se contribuirá a la verdad, a la búsqueda de justicia, y se aportará desde el valor educativo y ético que conlleva la defensa de la vida, de la dignidad humana y el ejercicio de la memoria.
Los autores

Esta investigación contó con el aval de las siguientes instituciones y organizaciones:

Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS)
Asamblea Permanente por los Derechos Humanos - La Plata (APDH-LP)
Asociación Japonesa de Florencio Varela
Iglesia Evangélica del Río de La Plata (IERP)
Unión de Trabajadores de Prensa de Buenos Aires (UTPBA)

La cultura masiva de tensionar y negociar

2008-09-11T12:23:00.002-03:00

Con el último texto producido, me quedo la sensación de que los conceptos no terminaban de cerrar. Al volver a leerlo, comprendo que paso por alto (o doy por entendido) algunas definiciones que hacen al resto de mi, si se quiere, discurso. Por ese motivo, esta vez, me detendré en cada una de esas palabras que considero fundamentales mas no sea sino para re definir.
Si bien la “Guía de lectura Nº3” no decía explícitamente que redactemos un texto a partir de los interrogantes que nos proponían resolver (tras la lectura de los textos de J. M. Barbero –El largo proceso de enculturación-, y de M. C. Mata – Nociones para pensar la comunicación-); decidí tomar este formato final para ordenar mis ideas.
Desde el comienzo de la cursada, y a lo largo de los debates que se han dado en las clases, se puso sobre el tapete la metodología de pensar a la comunicación con una mirada dialéctica. De aquí que, en este momento, la tomo como un proceso relacional entre medios y mediaciones, cultura y política, medios y prácticas sociales, mensajes y discursos sociales, pensar y hacer, sujetos y sentidos,… Esta perspectiva es la que converge en ambos autores, anteriormente nombrados.
Y sin quererlo (o más bien, sin poder evitarlo) volvemos a toparnos con “el conocimiento”. Ese mismo que en su momento dijimos que se hacia presente al unirse con la acción, por lo que se extiende la capacidad del hombre de reactuar sobre sus circunstancias.
Jesús Martín Barbero nos propone una mirada específica de la comunicación desde el concepto de mediaciones en el terreno de la cultura. Pero nada de esto podría comprenderse si no se tiene en cuenta su propuesta de leer la cultura en clave política y lo político en clave de cultura.
Retomando al español, podemos decir que lo que posibilita el paso de la unidad de mercado a la unidad política será la integración de la cultura. Esto se logra superando el obstáculo puesto por las diferencias culturales y la parcelación que ellas representan. Para ello, se da una transformación del saber y los modos populares de su transmisión.
En este sentido, existirían -según J. M. Barbero- dos campos donde se hace especialmente claro el sentido que toma el proceso de enculturación: en las rupturas en el sentido del tiempo (el tiempo que antes era valorado por la circulación del dinero y las mercancías, pasa a ser sólo el tiempo de la producción, desligado totalmente de la burguesía, sometiendo el término política a un capitalismo que reduce la vida a la simple producción. De ahí que para no reducir la resistencia a reacción, necesitemos escapar a esa lógica leyendo la cultura en clave política y la política en clave de cultura ) y en las transformaciones del modo del saber (la escuela llenará recipientes vacios y arrancará vicios, se difundirá entre las clases populares la desvalorización y el menosprecio de su cultura).
Teniendo en cuenta esto, es imposible no compartir la postura de que “el verdadero alcance y el sentido de los movimientos se hallan (…) en el atropello permanente y flagrante que la economía de mercado realiza sobre (…) la economía moral de la plebe” .
De esta manera podemos comprender a los sujetos políticos como producto de conflictos concretos que se libran en el campo de lo económico y en el terreno de lo simbólico y no pensados desde clases sociales como entidades abstractas.
A mi parecer, es desde allí que se puede hacer una lectura de la cultura en clave política. La práctica política no puede ser pensada por fuera de los lazos colectivos y de pertenencia que forma la cultura. Lo cultural señala la percepción de dimensiones del conflicto social, la formación de nuevos sujetos y formas nuevas de resistencia a lo hegemónico. Esta resistencia se da en la cultura que algunos vieron (o ven) como “no culta”. Esa que es popular y activa (en memoria, conflictividad y creación)
La cultura emerge como una zona de confluencia dialéctica entre disciplinas y medios, por un lado, y mediaciones, por el otro. Así, María Cristina Mata sitúa a la comunicación en el centro de un proceso dialéctico que abarca el pensar y el hacer y, la experiencia de vida y el trabajo específico. Para ella, considerar que la cultura masiva es sinónimo de medios masivos, significa empobrecer la comprensión global de la realidad.
La cultura masiva, vista desde este punto, es una construcción de la hegemonía y no de la dominación. La comunicación que esta cultura implica se entiende como "producción de sentido y hecho cultural" en el terreno de lo masivo, entendiendo a "masivo" en un sentido amplio.
Parafraseando a N. G. Canclini, la autora nos dice que “para entender la eficacia persuasiva de las acciones hegemónicas, hay que reconocer (…), lo que en ellas existe de servicio hacia las clases populares” . Dadas estas característica, el vínculo tiene menos violencia que en el contrato, pues tanto en la esfera de la emisión como en la de la recepción existe producción de sentido.
Lo masivo emerge como el modo predominante del funcionamiento cultural actual. Los medios despliegan su propia estrategia de construcción y conversión en espacios de representación e interacción social. Se da una legitimación de ciertos discursos como parte del conjunto de lo decible, que no obstante incluye lo no dicho. El grupo dominante se impone como una aceptabilidad instituida y confiere a determinados miembros el status de interlocutores válidos.
“La constitución de la cultura masiva como espacio de diferenciación presenta (…) la aparición de subculturas generacionales, étnicas o regionales, que permiten la expresión de nuevos conflictos e identidades sociales” .
Evidentemente, para ambos, los masivo y lo cultura debe una perspectiva dialéctica en el sentido de procesos que son centros de luchas, tensiones, conflictos y oposiciones, a la par de negociaciones, fusiones e integraciones.

Culturalmente, subjetivo

2008-09-07T16:04:00.001-03:00

Nuevamente me encuentro frente al teclado, aun preocupada por la calidad de los (pseudo) intelectuales en las Universidades pero con la arena del reloj pronta a terminar. Esta vez, los elegidos para hacerme de “base” eran el Cap. 3 del libro “Teoría de la Educación” de Ricardo Nassif y el primer capitulo del libro “De Sarmiento a los Simpsons” de Carusso y Dussel. Otra vez, mi cabeza debería pasar en limpio todo lo leído para poder plasmar en papel alguna idea que aporte al debate. De los cuatro puntos que nos proponía desde la cátedra como guía, el último no era una pregunta y -como tantas veces leí primero el final del libro- comencé por allí.
Partiendo de la frase que dice “la construcción de la experiencia, del sujeto, de la subjetividad está atravesada por las relaciones de poder” podemos afirmar que debemos hacer un recorrido previo en dos términos fundamentalmente: “cultura” y “sujeto”. Una vez allanado este camino podremos osar explicar el enunciado con mayor soltura.
No está de más recordar que toda práctica educativa es en sí productora de sujetos, a partir de la mediación de otros sujetos. Se que en una primera lectura solo parece ser un trabalenguas o una forma académicamente correcta (complicada) de expresar una idea simple, por ello –me retractó y saco esa secuela de haber pasado tanto tiempo en claustros universitarios- y paso a socializar la idea: cuando me refiero a “sujeto” lo hago en tanto y en cuanto a una persona que da sentido a la educación, dado que es el/la hombre/mujer quien ha de insertarse en un ambiente preestablecido o quien va a superar las acomodaciones pasivas mediante la vigorización de la función renovadora que activa las capacidades humanas transformadoras .
Las exigencias socioculturales, las concepciones del mundo y de la vida, acentúan una u otra de estas funciones. En este sentido, el sujeto se va produciendo en la medida que organiza sus experiencias dentro de “redes de experiencias”, no puede ser externo a la estructura social, ni acomodarse a la misma, sino que la construye. A esta compleja lógica por la cual la estructura es
“completada” (reescrita) por los sentidos, le corresponde la imagen de un sujeto que al atribuir significados al mundo tiene un campo de decisiones que tomar .
De ahora en más, supongo, se notará que el argentino Nassif ha impregnado de mis pensamientos con sus planteos sobre educación desde la perspectiva de la cultura. Por esta razón la tomo como un proceso de endoculturación que supone la selección y transmisión de significaciones, su asimilación en cada agente que se incorpora a ella. En el proceso que incorpora y crea cultura, en ese proceso educativo se produce una transformación de la misma. Es entonces, a través de este proceso de apropiación de la cultura que la misma se reproduce y se transforma. Y esto se da en la cultura escolar porque es allí donde surge el intercambio de significados que estructura la institución escolar. En pocas palabras, la escuela produce cultura .
La lógica de las mediaciones pedagógicas, se articula a partir del entramado de significaciones que suponen las acciones concretas que dinamizan las relaciones entre el sujeto, el sujeto mediador y el mundo. Este proceso mediador define a lo que se conoce sujeto pedagógico.
Antes de seguir avanzando deberíamos hacer algunas apreciaciones como, por ejemplo, que la educación es un proceso de cultura y sistema cultural y de allí que el carácter social del sistema educativo se concrete en la institucionalización de la función educativa de la comunidad . Pero el concepto de educación no es reductible al concepto de escuela; es necesario reflexionar acerca de aquellas prácticas que ocurren en otros ámbitos y que también contribuyen a la formación de los individuos.
Mas, los distintos ámbitos institucionales encuadran y precisan de un dispositivo pedagógico, definiendo cada uno de ellos a su sujeto y estipulando los elementos y el orden de las series que constituyen las correspondientes estructuras significantes. Las mismas tienen como función fundamental, la mediación entre los sujetos políticos y sociales y, el hábitus que se pretende inculcar. El sistema educativo concentra todos los sectores de la cultura vigente a los efectos de su transmisión, mediante un acto previo de pedagogización .
Obviamente, todas las actividades humanas, a esta altura del desarrollo como especie o población o sociedades -elijan el marco de referencia que más les guste para optar por uno de estos términos-, muestran el poder de una teoría implícita o explícitamente actuante –llámense concepciones hegemónicas, paradigmas dominantes, representaciones sociales, o creencias-.
Volviendo al pie inicial, el Mundo esta dominado por poderes importantes y, subyacentes a ese poder, esta el conocimiento.

De profesión, intelectual

2008-09-07T15:23:00.001-03:00

Simplemente tenía que escribir un texto de síntesis tras la lectura del Cap. 1 del libro “Conversaciones Didácticas” de H. Zemmelma y la Parte 1 –Cap. 1- y Parte 2 –Cap. 2- del libro “Los silencios y las voces en América Latina” de A. Argumento. Al parecer, no llevaría demasiado tiempo cumplir con lo solicitado. Sin embargo, no todo es lo que aparenta.
Tras las lecturas propuestas, los pensamientos se disparan. Como si se tratase de fotografías en sepia, puedo verme frente a diversos docentes/investigadores en clases magistrales. Me recuerdo pensada por otro, y esto no es casualidad. “El saber es poder” se nos dice desde algunas cátedras y se nos demuestra que quienes están parados frente pretenden darle cuerpo. Nos preceden las clases, docentes de provincia disfrazados de intelectuales de Harvard. Los letrados se paran de frente al alumnado (¿alguien dijo por ahí que este término suena a “sin luz”?), buscando con una sonrisa hacernos cómplices y si no lo consiguen se nos expulsa de una manera muy políticamente correcta: su discurso se transforma en el discurso de lo real, persuade de tal manera que (de)muestra que el suyo es el real y no existe alternativa .
Nos encontramos en una incomoda situación por tener doble responsabilidad ante lo sucedido: somos universitarios (“pichones de intelectuales”) y futuros docentes. Por momentos, me temo que la concepción del “conocimiento” desde una óptica occidental y erudita, que lo considera como “acumulación de saberes construidos desde el sistema de educación formal” se nos introduzca sin más y pasemos a ser un curriculum lleno de conocimientos de papel.
Por suerte, aparentemente, también existen otros espacios. Constantemente están emergiendo contrapoderes, contralogica de poder . Es que, como afirma el chileno Zemmelman, la realidad no se puede reducir a la lógica del discurso del poder. La estanca noción de conocimiento –totalmente opuesta a la de el autor ya citado- entra en colisión con la nociones más antropológicas aplicadas a comunidades que durante años fueron consideradas “vulnerables” como las aborígenes o rurales. Allí ni cabe hablar de “conocimiento”, sino más bien de una concepción de “sabiduría popular” que emana de otros canales. Muchos podrán decir, en este punto, que no es lo que él plantea exactamente; mas yo propongo tenerlo en cuenta ya que desde las “Conversaciones Didácticas” se nos invita a intenta retomar la tradición racionalista, enriqueciendo las formas de pensar. No se trata sólo de transformar la realidad en objeto de explicación, sino en objeto de la experiencia. La dimensión de la “conciencia” histórica ha de incorporarse a la problemática del conocimiento, puesto que ella impone posibilidades de sentido .
El conocimiento está unido a la acción, por lo que se extiende la capacidad del hombre de reactuar sobre sus circunstancias. Mientras el conocimiento es de opciones de construcción, la práctica sirve para impulsar una construcción en la dirección desarrollada por el conocimiento. Ontológicamente, la realidad histórica es un campo de enorme vastedad, siempre más rico que cualquier teoría.
La historia no está construida, no está sometida a ninguna ley que lleve a los procesos históricos en una única dirección, es un campo abierto que se construye . La construcción social está fuertemente vinculada con la realidad pues no es necesariamente lo que yo conozco pero siempre me está determinando. Cuando se transforma la realidad en contenido de una construcción por un sujeto, ello obliga a la ampliación de la experiencia y subjetividad de ese sujeto. La realidad cumple, pues, una función epistemológica. La reconstrucción del problema rompe con su tendencia a identificarlos con objetos teorizados, transformándolos en un campo de problemas posibles de ser teorizados. El pensar obliga a ir más allá de lo establecido.
Es, justamente, en este punto donde -por momentos- tiende a oscurecerse la temática. Pensar es polemizar, pero da la sensación de que si no adherimos a Bordieu, Habermas o cualquier otro “ídolo” del ámbito académico no somos realistas y nunca llegaremos a ser los intelectuales que iluminen a la plebe. Pero esto no es un problema de nuestro siglo, pues “intelectuales” como Sarmiento, Roca e Irigoyen se preocuparon en su turno por soluciones prácticas en el plano de la burguesía de la época. Carecían, como nos pasa hoy a varios, de la idea de sabiduría que emerge de la cultura popular. El país o la “nación” fue siempre una empresa de construcción exterior antes que una labor interior.
A lo largo de la historia se ha venido formando a “los intelectuales” como funcionales al establishment, gracias a las universidades "burocratizadoras del conocimiento” (como se escucha muchas veces afirmar a las agrupaciones estudiantiles de izquierda).
Si tenemos en cuenta que la matriz de pensamiento esta nutrida de formas de reelaboración y sistematización conceptual de determinados modos de percibir el mundo , a las luces de un sentir realmente americano, nuestra historia real sería otra cosa.
La construcción de conocimiento debe ser para América Latina, desde América Latina. Es decir, a partir de sus propias dimensiones y experiencias, y que por tanto represente un nuevo modelo epistémico de interpretación, comprensión y explicación de la realidad o las realidades Latinoamérica. Se debe interrogar acerca del potencial teórico inmerso en las experiencias históricas y en las fuentes culturales de las clases sometidas . Para ello hay que estar comprometido en conocer nuestra realidad. Esa realidad está en los saberes populares, en la literatura, la poesía, la música, en los dichos y dicharachos, y en todo lo que expresa el pueblo en su hacer, en sus obras tangibles e intangibles en sus formas simbólicas. Ahí está en gran parte la filosofía latinoamericana.
De esta manera se reconoce la legitimidad de las concepciones y los valores contenidos en las memorias sociales que fueron procesando la “visión de los vencidos” . Sin embargo, esto no pretende una autarquía teórica –como diría Alcira Argumedo- sino que también es importante considerar el contexto mundial en lo que tiene que ver con la producción del conocimiento.
Por suerte, sobre el final de este texto, aún parece haber alternativa. Existe un grupo de pensadores, profesionales, estudiantes que no pretende engrosar la lista de favores y complacencias entre eruditos y poderosos. Diariamente, emergen nuevos pensamientos, nuevas caras, nuevas polémicas… porque no somos intelectuales de profesión.

Los tres campos de la coyuntura

2008-05-13T09:47:00.000-03:00

Un análisis del conflicto campo-gobierno realizado por Agustin Santella. "El gobierno sostiene que el esquema de retenciones y tipo de cambio devaluado es el más conveniente para la rentabilidad media del capital nacional, en la cual estén atendidas las fracciones de capitalistas de bienes industriales o agro-industriales". "Lo que queda bajo discusión desde la perspectiva de los sectores populares es la relación entre rentabilidad capitalista y participación de los asalariados en el producto", opina Santella.

Por ANRed - M

Los terratenientes y chacareros presentan su lucha como la legítima protesta de los que producen contra parásitos expropiadores posicionados en el estado. El diario La Nación ha sido una de las usinas ideológicas de esta "protesta". En función de este objetivo han escrito editoriales, tanto conceptuales, como basadas en análisis de "consultoras profesionales". Pero en todos los casos los datos y la ideología van de la mano.

Es el caso de la editorial del 20 de abril, cuando muestran un detallado análisis de los gastos del estado para sostener la idea de que el interés del aumento a las retenciones es la caja política del aparato presidencial, en vez de una sincera preocupación por los sectores populares, como declama el gobierno.

Según este análisis, las nuevas retenciones recaudarían unos 11,000 millones de pesos más en 2008. Pero esto engrosaría al aparato partidario del kirchnerismo, no el gasto social. Este es mucho mayor si tenemos en cuenta que el Presupuesto Nacional oculta el manejo real de los fondos, de los cuales, tan sólo en 2008 unos 10,000 millones no estarían declarados en el Presupuesto. Según estos informes, entre 2003-2008 unos 60,000 millones de pesos estuvieron disponibles para el uso partidario del gobierno, y escaparon del registro del gasto declarado en los Presupuestos nacionales.

Seguramente el gobierno desvíe fondos del presupuesto para uso partidario, no hayan sido los gastos sociales los que más aumentaran durante las gestiones peronistas. Pero hay otro rubro que el "político" que explica el gasto estatal.

Según los informes de CENDA (Centro de Estudios para el Desarrollo Argentino) los rubros de mayores aumentos del gasto han sido los subsidios a las grandes empresas de servicios. La tendencia más sobresaliente posterior al 2001 es la del incremento de los gastos computados como "servicios económicos". Estos identifican a los subsidios a las grandes empresas. Los rubros que más aumentaron fueron Energía y Combustible (entre 2000 y 2006 aumentó un 210%), Transporte (117%), y le siguen Ciencia y Técnica (24,2%), Trabajo (22,4%) y Educación y Cultura en último lugar (4,9%). Los gastos de Salud y Previsión social disminuyeron relativamente (-4 y -15%) aunque siguen representando las mayores porciones. A pesar de su disminución relativa, el proyecto de presupuesto de 2008, contempla que el estado erogue 14,000 millones de pesos en Deuda. A eso le sumamos los 14,000 millones en Servicios Económicos (subsidios a empresas privadas), y 15,000 millones dividimos en partes iguales entre Administración Pública y Defensa.

Esto es mencionado en otra editorial del mismo diario. "La situación fiscal no es holgada y será crecientemente comprometida si no se reducen los subsidios y se sincera el sistema de tarifas y precios, y si no se actúa frente al creciente gasto político y burocrático." (16-4-8). Los subsidios a empresas han crecido, dice la derecha periodística, pero para corregirlo hay que "sincerar las tarifas". Sin retenciones y con tarifas "razonables" para las empresas, la estrategia anti-salarial es clara.

La gestión actual ha tratado de sostener los precios internos del consumo mediante crecientes subsidios a las grandes empresas. Ha sido el recurso para frenar una caída mayor del salario real. La inflación muestra que, a pesar de estos subsidios, y los acuerdos pactados, el gobierno no controla la formación de precios. Pero para combatir el déficit fiscal en ciernes, la propuesta de La Nación es "sincerar las tarifas", haciéndose eco del reclamo de las empresas, como las telefónicas, de mantener dolarizado el precio al público (por supuesto, no los salarios de los telefónicos).

El contenido del gasto público se explica por la puja de intereses que existe en la sociedad y usa como herramienta las políticas públicas para su beneficio. En este sentido, el incremento de las retenciones no tiene que ver con una supuesta irracionalidad burocrática del gobierno, sino con la política que se fijó de alentar la acumulación capitalista, apoyando desde el estado tarifas, rentabilidad y protegiendo el mercado interno y las exportaciones mediante el tipo de cambio. (Que el funcionariado político exija una parte del presupuesto en concepto de gastos "de representación" es un aspecto funcional a este proceso, y no lo fundamental. Como muestra la experiencia menemista, la burguesía - pequeña o grande - se queja de esta "corrupción" cuando se presentan contradicciones de intereses, pero no antes).

El gobierno sostiene que el esquema de retenciones y tipo de cambio devaluado es el más conveniente para la rentabilidad media del capital nacional, en la cual estén atendidas las fracciones de capitalistas de bienes industriales o agro-industriales. El gobierno quiere convencer a los capitalistas agro-industriales que esta política económica les conviene más que la del tipo de cambio libre.

Lo que queda bajo discusión desde la perspectiva de los sectores populares es la relación entre rentabilidad capitalista y participación de los asalariados en el producto.

La política económica que subyace a la impugnación de la retención (no del todo declarada por "el campo") supondría un incremento significativo de la desocupación, caída del salario mayor, y la continuidad del esquema económico previo a la devaluación del peso. Es cierto que la participación de los asalariados en el producto y el salario real medio de 2003-2008, no son mayores que en la década de los 90. Pero la devaluación del peso supuso cierta protección del mercado nacional que permitió reponer la economía política de los asalariados (y a su vez permitió la vuelta de las luchas salariales de los sectores ocupados).

La relación entre trabajo y capital (tasa de ganancia) no se modificó en lo esencial en ambos ciclos económicos, y se mantuvo la tendencia a largo plazo al incremento de la explotación. Sin embargo, la situación inmediata de los trabajadores se ha modificado. La consigna de que el planteo de ambas fracciones capitalistas son lo mismo para los trabajadores no da cuenta de la salida de la crisis económica desde 2003 y el impacto concreto que ha tenido en los trabajadores en términos de ocupación.

Nuevamente se pone en discusión cómo participa el trabajo de la acumulación capitalista a nivel nacional. Esta discusión surgió en ola de protesta laboral de 2005 y 2006. Rápidamente las patronales y el gobierno advirtieron que "el reclamo salarial es inflacionario". Desde entonces los sectores obreros han perdido la iniciativa sobre este punto, y las paritarias recientes mostraron poca disposición a superar el techo salarial del 20%.

El conflicto en curso entre el capital terrateniente contra el gobierno (el capital industrial) por ver cómo se distribuye la renta agraria ofrece una oportunidad para los planteos de la clase de los que trabajan. Sus intereses deben emerger dentro de esta disputa. Los dos bandos no son lo mismo para su estrategia de lucha. En la línea trazada por el cuerpo de delegados del Subte y movimientos de trabajadores desocupados, el apoyo táctico a la derrota del Lock-out debe ser aprovechado para avanzar, asimismo, sobre el capital industrial.

¿TRIBUNALES CORRUPTOS O PRESIDENTA INTELIGENTE?

2008-04-04T13:11:00.003-03:00

Que más podría agregar a lo ya dicho por miles de medios alternativos, partidos de izquierda y organizaciones sociales. Mucho y nada al mismo tiempo. No lo conocí y solo supe de su existencia cuando dejó de respirar. Ahí fue cuando comenzó a existir Carlos Fuentealba como el nombre de la lucha de tod@s los educadores argentinos.
El 4 de Abril de 2007, Carlos Fuentealba participaba junto a sus compañeros y compañeras de trabajo de un piquete en el que reclamaban un aumento salarial al entonces gobernador de Neuquén, Jorge Sobisch. Lejos de escuchar sus demandas, este despreciable individuo ordenó reprimir los cortes. El cabo José Poblete disparó su escopeta lanza gases hacia un auto en el que viajaba el docente.
Poblete es el único imputado y será juzgado por la Cámara en lo Criminal Primera de Neuquén. El cabo primero, a quien el jefe de la policía neuquina había catalogado como un "referente de la institución", fue reconocido nueve días después de la feroz represión del 4 de abril por una docente, quien será testigo en el juicio y cuyo nombre está en reserva. Esa no era la primera vez en que Poblete era parte de un episodio de estas características.
Este cabo de la represión había estado involucrado en el asesinato de Teresa Rodríguez; había sido procesado, condenado y hasta exonerado de la fuerza por casos de torturas… Sin embargo, alguien había decidido que era funcional a la fuerza policial y lo habían reincorporado. Gracias a esa disposición el año pasado pudo disparar contra el maestro.
A pesar de la alevosía en cuanto a la violación de todos y cada uno de los DDHH, este gobierno (extensión del que se proclamó “de los derechos humanos”) hace de la criminalización de la disidencia su carta diaria.
Aquella mujer que inteligentemente muestra cree que por tener ovarios el mundo está en su contra es la que calla ante la osadía del ex gobernador Sobisch (quien se jacta de que "volvería a tomar la misma decisión"). Si ella no era en ese momento la “presidenta de todos y todas las argentinas” –como le gusta recriminar-, si es culpable porque estaba en el poder. Es ese mismo gobierno que supo ser veladamente de dos, hoy totalmente intolerable y evidente el que busca eludir su responsabilidad en las represiones que se dieron y se siguen dando.

Eva y el paraíso terrenal

2008-01-24T16:57:00.000-02:00

Eva y el paraíso terrenal

Como copiado de una mala película, salía el sol en la ciudad del ayer. Estereotipadas columnas de humanos, despiertos por el histérico rugido de sus relojes chinos o taiwaneses, se visten con la más imperfecta hipocresía. Suben a los ataúdes humeantes, siempre apurados por formar parte del bodoque urbano... depredadores del prójimo.
El hombre despierto en la noche asoma sus ojos mudos por el ventiluz, en la esquizofrenia de su soledad, solo para respirar. Cierra los ojos e inspira profundo. El aire lo hace viajar. Debajo de él cruza la ciudad. Todo es gris y frío. Los seres están congelados en su monotonía.
Sin previo aviso, el viento lo deposita en una estación más, Nada allí es diferente, sin embargo, algo llama su atención: una jovencita somnolienta que espera el tren. Viste de gris, la sociedad puede más. Perplejo queda ante los colores vivos que irradia sin darse cuenta esa niñas mujer. Es calidez su piel. Ternura su rostro. Utopía su sueño.
Sin conocerlo, allí abajo, piensa en él. Lo ha sentido en la oscuridad de su habitación. Su corazón ha latido por él. No ha podido descansar por quien ronda despierto en la noche.
El ruido del tren la despierta un poco y la aleja de esa presencia inexplicable. Su cuerpo pequeño se aparta en ese tubo metálico hasta que su conexión se hace imposible.
Los párpados del amo de la vigilia sirven de boleto de regreso. Sus pupilas apuntan a un viejo cuadro que intenta ser familiar y siente que se ha ido. La conoce muy bien. Sabe que es imposible que vaya contra sus costumbres.
El sol comienza a poblar la cueva y todo parece real. Ahora son solo muebles, tan solo objetos banales. En todos los rincones sueña. Por todas partes la ve. Allí está, con su pelo revuelto y su carácter especial. El día lo volverá loco. No podrá más que soñar.
Los rayos de luz dibujan la silueta de ese ángel mujer que está a punto de destruirlo. Debe dejar de pensar en ella. Necesita descansar de ese amor. Las arenas del tiempo pueden acunarlo y luego penetrar por sus fosas hasta matarlo.
El cuerpo del amante débil cae sobre la música que su musa inspiró. Se sabe enfermo, más no quiere dejar de existir. Contempla la ventana y con esfuerzo se arrastra hasta ella, Se lanza sobre la cortina con y deja caer todo su peso para cerrarla.
-Che, nena, más despacio... se rompen las cosas- gritó un hombre alto, con uniforme azul
-Disculpe señor guarda, no medí la fuerza- contestó lo joven mientras agachaba la cabeza buscando ocultar el rostro
-¿Otra vez sin boleto?- inquirió el compañero del primero mientras picaba el ticket del pasajero contiguo
-Ya te dije que no podés viajar así y que la empresa prohíbe la venta ambulante
-Lo se, pero tengo que darle de comer a mis hermanos, no estoy robando- se defendió ella sin sacar la mirada del suelo
-Sabes cuanta como vos conozco y todas se portan bien conmigo, Eva- susurró uno de los empleados de la línea ferroviaria.
-Bueno, piba, anda al furgón y bajate en Constitución para vender tus chucherias ahí- contestó el guarda, buscando por comodidad propia que su compañero no llevara a mayores el problema.
Eva caminó hasta la ultima formación del tren y allí apoyó la cabeza contra el frió metal de la pared. Lentamente fue flexionando las rodillas hasta hallarse en posición fetal en un rincón. Aunque lo intentó, no pudo conciliar el sueño. Se preguntaba que era ese extraño sentimiento que se sumaba a su lista de enamoramientos. No se trataba de alguien conocido. Sabia que le pasaba algo, pero no notaba qué era con exactitud. El corazón le latía con fuerza al pensar en ello, el aire se hacia escaso y el calor emergía desde la planta de sus pies.
-Señorita, señorita- escuchó que el guarda gritaba y dedujo que no era a ella a quien se refería y siguió su rumbo mientras a lo lejos podía oír la discusión entre una pasajera y aquel despreciable hombre... la firmeza con que se defendía aquella mujer la hicieron sentir algo de celos, aquello mujer tenía la educación necesaria para discutirle de igual a igual a un “macho” y hacerse valer. En medio del remolino de ideas que por cuestión de segundos la había sacado de su vida monotemática creyó que la mujer gritaba su nombre, pero al darse vuelta ya no la encontró.
Hacía algunos días que no podía dormir en las noches. Trataba de hacerlo pero ni bien se encontraba sola, en la oscuridad, algo la acorralaba. Cuado las defensas bajaban en las penumbras, esta presencia la rodeaba con sus formas inexistentes hasta enloquecer y llevarla a un sueño aun más irreal.
-Dale, nena, ¿o me lo estas esperando?- preguntó irónicamente el mismo guarda que antes la había sacado de un momento incomodo.
Eva levantó la cabeza y se dio cuenta de que el recorrido del tren había llegado a su fin. Con pesadumbre se puso de pie pero no alcanzó a bajar totalmente del tren cuando sintió que alguien la sujetaba fuertemente del brazo. Esta vez, nadie estuvo allí para ayudarla. El guarda con una mano abrió la puerta de la pequeña cabina que hay en el furgones, mientras con la otra evitaba que la joven escapara.
La mañana era aun más fría en ese final de camino. El sol todavía no se asomaba. La carencia de rayos hacía al viento sentirse con más intensidad. El único cuadro que se pintaba era el de una mañana triste para el mundo, aunque había quienes no estaban totalmente en él.
Gritar no fue algo que se le pasara por la cabeza a Evan. No era la primera vez que le pasaba algo así y, seguramente, al igual que en las anteriores se determinaría que ella era culpable. Un sollozo se ahogó contra el pecho y la respiración agitada comenzó a hacerse más sonora.
-Te gusta, te gusta- comenzó a susurrar el guarda
Los músculos de la joven se contrajeron y los espasmos hicieron evidente el cuadro dantesco.
-Pendaja de mierda- alcanzó a decir el hombre al tiempo que la sacudía -¿qué carajos te pasa?
Con un par de movimientos, el cuerpo de Evan quedó tendido fuera de la pequeña cabina. El hombre asustado buscó en el bolso de la joven y encontró algunas pastillas. Supuso que nada podía ser peor y le puso un par de comprimidos en la boca, obligándola a tomarlos. El cuerpo dejó de moverse. Ella abrió los ojos y las pupilas quedaron inmóviles. El aire se puso espeso y lo peor parecía llegar. Poco a poco, la mirada se le fue humedeciendo hasta volverla a la realidad de la cual nunca pudo escapar.
-Vamos, vamos, levantate y rajá
Evan subió sus pantalones y el cierre de su campera lo mas que pudo, metió las manos en los bolsillos, tomó su bolso y se puso de pie. Apresuró el paso en línea recta. El tren volvía ponerse en movimiento, esta vez, de regreso.
El velo del cansancio la tomó presa. Sus párpados pesaban cada vez más. Clavó sus pupilas en el techo y creyó sentir algo. Corrió hacia delante, escapando, buscando. Buscaba palpar esa esencia. Aquella presencia indescriptible escudriñaba la forma de rozar la realidad.
El cuerpo carnal de esa joven se llenó de color. Sus músculos se tensaron. En su pobre cabeza no hallaba una explicación. Recorrió con el cuerpo y la mirada todo lo que encontraba, pero solo halló la imagen de la realidad. Allí estaba ella, reflejada en el vidrio de una ventanilla. Su ropa se había ensuciado en el piso y se veía peor de lo que era. Su cuerpo difería bastante del de una diosa infernal. Simplemente era ella: una jovencita que tenía que ir a trabajar para que sus hermanitos coman.

Manejar la vida

2008-01-08T23:31:00.000-02:00

Los accidentes de tránsito en Argentina se cobran más de 20 vidas por día. La legislación es exigua. Dejar vivir es una decisión de los automovilistas.

Diecinueve, veinte, veintiuno… y la cifra continúa aumentando. El dolor roza los cuerpos pero la mente no se conmueve porque “a mi no me va a pasar”. Sin embargo, el aroma a tierra mojada se acerca peligrosamente.
“Conductor ebrio y copiloto resultan heridos tras choque en Vía Litoral”, “Siete muertos en dos accidentes camino a la Costa”, “Choque múltiple por ignorar semáforo en rojo”,…
Muchas personas creen que solo se trata de titulares amarillistas que ocupan espacio en el verano escaso de hechos noticiables. Sin embargo, la muerte está al lado de cada uno de los argentinos. Sentado al volante, en el asiento del acompañante, corriendo por el medio de la calle, conduciendo una moto, detenido sobre la vereda.
Te sentaste allí y solo te enseñaron a “manejar” pero no a “conducir”. El arte de la maniobra es lo que te encuentras a diario en la calle y, en vacaciones, también en la ruta. Cada vez a mayor velocidad se trasladan los automóviles modelo 2007 sobre las rutas modelo 1950 -carreteras pavimentadas con un ancho de 6,70 metros, dimensión lógica para el tamaño de los vehículos de esa época, cuando hoy circulan por ese mismo lugar camiones de 30 toneladas y micros de dos pisos que cuadruplican el tamaño que tenían los modelos de aquellos años-.
La vida se trunca con mayor rapidez y las cifras anuales ponen en el primer lugar de la región a la Argentina –donde es la primera causa de muerte entre menores de 35 años-. Sin embargo, se sigue zigzagueando para no enfrentarlo. Apenas se cumplen las recomendaciones de la ley nacional de tránsito, y se saca beneficios de la inexistencia sanciones para los infractores.
Pero si de conducir se trata, también hay que hacer referencia a que detrás de cada accidente en las rutas, y más allá de las responsabilidades individuales, existe un entramado de responsabilidades políticas e intereses económicos.
Hoy no existe un plan a corto plazo que evite esta matanza. Solo queda esperar que cada conductor se pregunte si es capaz de producir en otro ser humano insomnio crónico, dolores de cabeza, pesadillas angustiantes, problemas de salud o la muerte de un ser amado.

2008-01-03T16:47:00.002-02:00

JUSTICIA?

2008-01-01T15:05:00.000-02:00

Ya pasaron más de 30 años del golpe de Estado de 1976, golpe que dejó un saldo de 30.000 detenidos desaparecidos, y otros tantos compatriotas encarcelados, torturados, perseguidos y condenados al exilio… Pero, parece que no aprendemos de nuestros errores porque se siguen dando casos de tortura a jóvenes en las cárceles y comisarías. El gatillo fácil y la presencia de las fuerzas de seguridad en los barrios populares, especialmente en la provincia de Buenos Aires, son parte de esta realidad poco clara y de justicia de tribunales idiotas...
Esperemos que no se convierta en caso ejemplo el actual Tribunal Oral 4 del Departamento Judicial Quilmes, quien ayer retrasó el veredicto por el crimen del adolescente Emiliano Méndez a manos del ex sargento de la brigada de Lomas de Zamora, Horacio Pérez.

Gustavo Ginoi: blues de barrio y con calidad

2007-11-27T12:09:00.001-03:00

MADE IN FLORENCIO VARELA

Gustavo Ginpi: blues de barrio y con calidad

A los diez comenzó a incursionar en el Blues. En 1987 creó junto a un vecino “La Mississippi”. Hoy continúa apostando a los talentos en su lugar natal.

Con caminar pausado y, hasta, acompasado se lo puede ver pasear por las calles de Florencio Varela. Es que nunca abandonó ese rincón de la zona sur del Gran Buenos Aires que lo vio crecer. Quienes allí lo cruzan no le piden autógrafos, como si lo hacen en cualquier otra parte del país. No lo hacen por indiferencia y desinterés sino que lo conocen muy bien y prefieren saludarlo o intercambiar, en una fracción de segundos, algunas palabras.
“Ginoi”, le gritan grandes y chicos al pasar. Por respeto, por admiración, su apellido es marca varelense registrada.
“Nació acá”, le explica con orgullo un adolescente a un amigo -aparentemente, no perteneciente a esos pagos- mientras esperan el colectivo (“Hache Roja”) que los llevará a ese “Barrio Duro”.
Gustavo Ginoi continúa siendo parte de ese lugar “aunque el asfalto, nunca llegó” porque “la gente espera algo mejor”… y él es parte de ello (de los vecinos y del deseo). Allí está, viendo deslizarse las irónicas baldosas del centro comercial. Por allí se fluye junta a esa señorita que, cuando niña lo supo acompañar a sus ensayos y encariñarse con cuanto joven pedía consejo a su padre. En la puerta de la primera escuela del partido, los espera su esposa, como lo hacía cuando terminaba sus estudios en aquel lugar.
A pesar de que Mississippi Blues Band es un proyecto que nació en Florencio Varela es el único de sus creadores que aún vive en el Partido. Ricardo Tapia, su cantante, prefirió dejar la casa familiar con su padre, madre y hermano como recuerdo al cual siempre poder volver.
Desde aquel 1987, Ginoi pasea su guitarra por la ciudad. Aquel músico que en sus comienzos solo pertenecía a una banda que, sin nombre, hacía covers de Blues en inglés, hoy es profesor en la Casa de la Cultura local; y padrino musical de cuanta banda desee soñar con triunfar.
“A mí me va bárbaro porque estoy haciendo lo que me gusta, estoy tocando, dando clases, rodeado de gente a la que le gusta tocar, que quiere llegar a formar una banda”, afirma este destacado artista.
En una sala improvisada en un garage recuerda como llegaron a ponerle nombre a su banda: “Un día fuimos a una sala y nos preguntaron cómo nos anotaban para reservar turnos para, y le dijimos, "poné la Mississippi", como agrandándonos, porque tocábamos Blues. Y quedó así, no lo pudimos sacar más”.
“Ginoi” tiene abierto el cofre del secreto de su éxito. Para quienes saber, confiesa una y otra vez que la calve no está en buscar hacer un hit vendible o exponerse ante cuanto flash aparezca sino estar más cerca de la gente, en los lugares indicados, en el tiempo justo.
Como toda creación cultural parte de una llamada del eros, el inicio de este reconocido guitarrista se dio por la aparición de Sara Bogan (cantante de Jazz). La repuesta no se hizo esperar y pronto el varelense se encontró buceando dentro del género para llegar a la estructura de doce compases.
En un diluvio musical, cayeron sobre ese niño de –por entonces- diez años, Oscar Alemán y después Pappo, Robert Jhonson, Clapton,…
Quizás, es a causa de su musa inspiradora que no descarta concluir sus días “tocando Jazz en algunos lugares chiquitos para menos gente, sin importarme demasiado, o a lo mejor seguir tocando Blues”.
De ese mar de pentagramas y sueños hoy emerge el “Señor Gustavo Ginoi”. Aquel que supo no tener ni un billete en el bolsillo pero que siempre se contento con ser lo que deseaba porque “ser músico o artista tiene otro tipo de gratificación, más allá de lo económico, vos hacés lo que te gusta”.

Democracia universitaria y movimiento estudiantil platense en el siglo XXI

2007-05-19T20:20:00.000-03:00

Democracia universitaria y movimiento estudiantil platense en el siglo XXI

por Angela Beatriz Juarez (2005)

“Es necesario el despertar de la sensibilidad social en los hombres. Es necesario que la injustisticia, el hambre, la enfermedad, el dolor y la explotación existentes se constituyan, aun cuando ello suene a paradoja, en elementos educativos a favor de la constitución de un nuevo estado de conciencia. No se trata de crear conciencias “caritativas”, sino simplemente justicieras. Es necesario que los marginados en todos los órdenes, aquellos que con su presencia y su fuerza tienen el poder de quebrar los universales ideológicos y de exigir una nueva libertad, un nuevo Dios, una nueva nación, adquieran la capacidad de organizar socialmente su presencia y su fuerza. El niño, el adolescente, desconocidos en las relaciones educativas en su alteridad, integran también el mundo de los marginados. De ahí el sentido profundo de las rebeliones estudiantiles”
Arturo Roig[1]

Introducción
El movimiento estudiantil de la ciudad de La Plata, desde sus comienzos, sobresalió de entre sus pares de la región. Uno de los sucesos que lo llevaron a emerger ante la opinión pública fue la cuestión de la Reforma Universitaria, demostrando que nada tenía de subalterno y pasivo. En esta lucha de nivel nacional, los platenses (por nacimiento o por estudios) jugaron un papel decisivo, en la democracia universitaria, al participar de distintos encuentros corporativos que se realizaron, a fines de la década del ‘10 y principios de la del ’20, dentro y fuera de la Argentina. Su papel fue fundamental en la obtención del co gobierno y otras reivindicaciones académicas de la época.[2]
Desde entonces, los estudiantes universitarios platenses jugarían un papel primordial en las luchas por pugnar o detener reformas en la educación que pretenden la transformación social.
Algunas cuestiones que han perdurado desde 1918, en la ciudad de las diagonales, son las ideas (o, por lo menos, los ecos) de la importancia de la autonomía política, docente y administrativa que deben tener la casa de altos estudios en su desarrollo interno; la gratuidad de la enseñanza y el co gobierno –aunque no igualitario como en un primer momento-.
Esta organización en claustros, hoy hace de una división técnica que proviene de diferentes niveles de conocimiento un tipo de gobierno donde un sector predomina sobre otro. La última formulación de la Ley Nº 24.521de Educación Superior (LES), sancionada bajo el gobierno menemista, profundiza esta brecha otorgando la posibilidad de que el claustro docente (ahora unificado) tenga una representación aún mayor que la actual y complementando esto con incentivos económicos en favor de las camarillas profesorales y en detrimento de los trabajadores no docentes.
Entonces ¿Se puede sostener que el cogobierno tripartito o cuatripartito, las Asambleas que eligen a los Rectores y las elecciones que se practican en las Universidades son expresiones de democracia académica? ¿Es democrático un régimen de gobierno donde uno de sus tres claustros, el de graduados, constituye una ficción, el eslabón débil de una cadena de imposturas? ¿Es democrático que los no docentes de la universidad no posean ni voz ni voto? ¿Es democrático que para obtener un consejero estudiantil por la oposición, en el Consejo Superior de cada Facultad, se necesite el 25% del total del padrón votante?
Evidentemente, tras ochenta y siete años, la disyuntiva de la problemática universitaria ha dejado de ser laica o no laica. En el siglo XXI la cuestión universitaria, en la ciudad de La Plata, pasa por su forma de gobierno, y en esta lucha, el movimiento estudiantil es un actor fundamental.

La democracia de la Institución
Para muchos docentes, estudiantes y autoridades de la UNLP alcanza con decir que dicha casa de altos estudios posee autonomía para afirmar que es democrática. Sin embargo, vale aclarar que ninguna universidad puede darse autónomamente su propia política desconociendo las opiniones, necesidades e intereses del pueblo.[3] La universidad no es, en ningún caso, una isla. La autonomía debe concebirse como un medio para poner en práctica la democracia (pues, no necesariamente son sinónimos) y no como un fin en sí misma.
A partir de la Ley de Educación Superior Nº 24.521, las instituciones universitarias tienen autonomía académica e institucional, lo que les permite dictar y reformar sus estatutos (suceso que debe ser comunicado al Ministerio de Cultura y Educación): Estos solo entran en vigencia a partir de que se los publica en el Boletín Oficial tras ser verificada su adecuación a la LES. En caso de desajusto entre el nuevo estatuto, propuesto por la universidad, y la LES, el ministerio lo impugna judicialmente. [4]
Previo a la vigente Ley Nº 24.521, el Ministerio se limitaba a acusar recibo de la comunicación de reforma de estatuto, tomar nota y archivar la documentación. Este procedimiento no es parte de la autonomía que da a las casas de altos estudios la actual Ley de Educación Superior.
Parte de esta autonomía, que pretende ser práctica de democracia, se basa -en la Universidad Nacional de La Plata (de ahora en más, UNLP)- en el co gobierno. Este sistema fue heredado de aquella reforma del ’18 y pretende asegurar la participación activa de los estudiantes en la enseñanza y su especifica representación (con voz y voto) en los consejos académicos. En este esquema tripartidario (profesores, estudiantes y graduados) los egresados han perdido peso[5] y se ha excluido a los no docentes (personal administrativo de la casa de altos estudios).
Más allá de la especificidad de la ciudad de las diagonales, se debe tener en cuenta que la UNLP se encuentra inmersa en contexto social determinado por los cambios y la vulnerabilidad institucional producida por las discontinuidades políticas y permeables a las lógicas del mercado capitalista.[6]
Pensar una organización académica (y, por ende, gobierno) que conforme a todos los actores de la UNLP es por demás complicado por la fragmentación que existe hacia su interior, pero no imposible. La división de esta casa de altos estudios se da tanto por las disciplinas que allí tienen lugar, por el tamaño de los establecimientos que a ella pertenecen, como así también por la estructura jerárquica de las cátedras.[7]
De allí que los mecanismos de representación que configuran la vida universitaria sean tan complejos y estimulen fuertemente la delegación, elitizando la toma de decisiones, que con una apariencia académica encubre una esencia definidamente política. Así la intervención política en la educación superior se hace extremadamente difícil y, la mayoría de las veces, la maquinaria burocrática logra su objetivo de escindir lo ideológico y lo académico como si fueran cosas separadas.
En la UNLP se da una suerte de formas burocráticas por parte de los cuerpos directivos que existen, en tanto que, formas colegiadas (Consejos Directivos o Superiores) de instancias ejecutivas que terminan por delegar la gestión de sus decisiones a determinados miembros de la pirámide de poder universitario (secretarios, rectores, decanos, etc.).
A pesar de que la LES no determina los órganos de gobierno ni su composición, funciones o atribuciones, si establece algunas pautas mínimas; como, por ejemplo, que el claustro docente tenga la mayor representación relativa (no inferior al 50% de la totalidad de sus miembros), que los representantes estudiantiles sean alumnos regulares y tengan aprobado el 30% del total de la carrera que cursan, que los graduados puedan elegir y ser elegidos si no tienen relación de dependencia con la institución universitaria (si es que se los incluye en los órganos colegiados), y que el personal no docente tenga representan en dichos cuerpos con el alcance que opte cada universidad.[8]
La universidad de la ciudad de las diagonales tuvo desde sus inicios un consejo académico de seis profesores titulares y adjuntos elegidos por sus pares, a causa de la Ley-convenio Nº 4.699 de nacionalización.[9]
El actual sistema de gobierno de la UNLP concuerda con el sistema de organización y gestión que se da a nivel Estado. Por ende, la casa de altos estudios de la ciudad de La Plata no está al margen de los desequilibrios institucionales del país, como tampoco lo esta de las presiones políticas que se dan en el actual período. Al igual que el resto de las Universidades Nacionales, ésta convive con las contingencias socio políticas nacionales que la atraviesan.[10]

De los claustros que tienen voz y voto en la UNLP

a) Estudiantes de la UNLP
Los estudiantes universitarios de la UNLP, en cuanto tales, no están directamente involucrados en las relaciones de producción; se preparan para ocupar en el futuro una posición en la economía. Ellos son actores fundamentales de dicha casa de altos estudios, por ende, receptores de su crisis.[11] Por eso su caracterización social debe tener en cuenta varios factores. Uno de ellos es la posición que ocuparán al terminar los estudios. Esto es, debe tomarse en cuenta la posición del estudiante con relación a su futuro, o "como parte de una trayectoria de clase".
Basta con prestar atención a la actitud y posición de, por ejemplo, un estudiante que se prepara para ser administrador de empresas. Su visión es distinta a la de aquél cuyo futuro más probable sea, por ejemplo, el de intelectual semi proletarizado (caso de un docente de escuela secundaria).
Sin embargo, este cuestionamiento no alcanza para fijar posición en cuanto a los universitarios. También se debe tener en cuenta otros factores tales como el origen social y la situación actual (por ejemplo, si trabaja o no). Estos reactúan sobre las perspectivas del estudiante y sobre su trayectoria de clase.
De este modo, a un universitario de familia burguesa puede asegurarse una inserción laboral muy distinta a la de uno proveniente de los sectores medios o bajos. Esto ejerce entonces una influencia central en la visión ideológica del estudiante y en la definición de sus intereses de clase. Y siempre estará mediada por los factores presentes, sociales y políticos (como la coyuntura de la lucha de clases).
La posición de buena parte del estudiantado se define según coyunturas políticas, económicas y sociales. Por supuesto, algunos definen desde el inicio una trayectoria claramente burguesa; pero una inmensa mayoría tendrá una posición oscilante.
A pesar de que en el país no sobran los profesionales sino que están mal distribuidos[12], muchos de los estudiantes universitarios ya adquieren conciencia de que los caminos están bloqueados, o por lo menos de que las perspectivas son restringidas y su futuro será precario.
Esta división también pone límites insalvables a los proyectos de "universidad al servicio de los trabajadores" dentro del modo de producción capitalista. No sólo por el carácter de clase de la institución universitaria, y su inserción en el conjunto social, sino también porque en el seno de la misma "comunidad universitaria" hay sectores que procuran limitar la oferta de egresados y asegurar sus posiciones futuras (a lo que se suma muchas veces la presión de los colegios de graduados por limitar la producción de egresados).
La antigua visión de que el paso por la universidad producía una homogenización de las desigualdades sociales, ya no existe. El estudiante medio, como el resto de los actores, demanda nuevas herramientas a la casa de altos estudios. [13]La misión de la UNLP en su contexto ya no solo es la de producción científica y formación de jóvenes, ahora debe dar respuestas a otras problemáticas sociales.

b) Docentes de la UNLP
La ley Nº 24.521 cita pocas normas sobre el personal docente de las universidades. Entre las que enumera hace referencia a que el acceso, permanencia y promoción de estos profesionales es parte de las atribuciones de cada institución. Además de esto, afirma que todos ellos deben poseer título universitario de igual o superior nivel a aquel en el cual se desempeñan (exceptuando a quienes acrediten meritos excepcionales y a los ayudantes alumnos).[14]
Esta última especificación peca de imperfecta, ya que al ser “ayudantes alumnos”, la misma categoría los excluye de la posesión de titulo; y en cuanto a los profesores eméritos o consultos ni siquiera ella misma establece categorías profesorales.
Más allá de las contradicciones que existen en esta ley, como en todas, existe otro factor que hace insuficiente el tipo de gobierno universitario que plantea: la diversidad de actores -dentro de los diferentes claustros-.
A pesar de que todos los docentes poseen un ingreso común (el presupuesto estatal), ellos no conforman una capa homogénea. Muchas veces, se da ordenamiento jerárquico según los cargos y la dedicaciones, lo que segmenta y estamentaliza los cuerpos docentes.[15]
Al vender sus fuerzas de trabajo, se insertan en la categoría de trabajadores intelectuales asalariados, en un proceso de proletarización creciente.
Sin embargo, este razonamiento aun no es completo pues, existe una cantidad importante de estos intelectuales que no tiene en la docencia su fuente principal de ingresos. Para este sector, sus intereses de clase no están determinados sólo, ni principalmente, por la relación que mantienen con la Universidad para la que trabajan.
Para ejemplificar esta postura, alcanza con pensar en aquel docente que, además, está al frente de un gran estudio de abogacía, y que recibe una parte sustancial de plusvalía por su colaboración en los asuntos del capital (al tiempo que utiliza su cátedra universitaria como elemento funcional para el cobro de sus honorarios profesionales). Este sujeto no puede, de ninguna manera, ser englobado en la misma clase social que la de aquel docente que trabaja exclusivamente en la Universidad por un salario que apenas le alcanza para obtener los productos de la canasta básica alimenticia. Mientras que el primero puede pertenecer a la burguesía, o a la pequeña burguesía acomodada, en vías de ascenso, el segundo se acerca a la clase obrera.
El segundo ejemplo de sujeto pertenecería al de los docentes universitarios que están "haciendo producción", y "en masa", que trabajan por apenas 250 o 700 pesos, corrigen cientos de exámenes, agotan su voz ante clases multitudinarias y deben seguir las pautas fijadas autoritariamente por sus jefes de cátedra. Son intelectuales en vías de proletarización, ya que no están aun completamente subsumidos a las condiciones impuestas por el capital.
La condición de estos muy distinta a la del primer ejemplo de sujeto docente (para el cual la cátedra es sólo un ingrediente en un conjunto de actividades de las que derivan altos ingresos).
Esta es la bipolaridad que muchos ven en la docencia universitaria: o “intelectuales” que, desde un lugar de privilegio, dicen lo que hay que hacer; o “asalariados” que, enajenados de su condición de productores, sólo brindan un servicio.
Por todo ello, se puede decir que el conjunto docente es grupo social híbrido. De allí mismo, se explica por qué en muchas universidades en las que este último tipo de docente está muy extendido, los llamados a defender los intereses gremiales tienen un eco muy parcial.
Todos los agentes de la educación están insertos en el sistema en el sistema capitalista y no llegarán nunca a una revolución dentro de este. Si pretenden transformar la educación, se verán obligados a hacer lo mismo con las bases del sistema económico.[16]
Sin embargo, esto posee un alto nivel de dificultad, pues como ya se ha dicho líneas arriba, varios docentes universitarios pertenecen a la burguesía; y es a esta a quien no conviene mantener los ojos de los docentes vedados en la ilusión de ser apóstoles de la enseñanza.[17]

c) Graduados de la UNLP
Lo novedoso de la Reforma del ’18 era la creación de ese nuevo claustro formado por los antiguos alumnos que habían terminado con éxito sus estudios y que son considerados necesarios para enriquecer el gobierno de la universidad.[18] Sin embargo, como ya se ha afirmado con anterioridad, graduados ha ido perdiendo terreno, por distintas razones. Una de ellas podría ser el hecho de que el estudiante egresado de la UNLP es victima de una educación universitaria ha descendido a un nivel de (o que antes era) el ciclo medio; la verdadera educación superior es cuartenaria y en posdoctoral a la que solo accede un grupo reducido de personas[19].
Sucede en muchas ocasiones que se requieren gran cantidad de conocimientos para acceder a determinados, pero luego no se haga uso de los solicitados al momento de ingresar. Al expandirse el sistema educativo y distribuirse los profesionales de manera errónea (acumulándose en las capitales) se incrementa el nivel educacional de la Población Económicamente Activa; por lo cual es ésta la que posee dificultades para conservar sus puestos de trabajo. [20]
Toda esta problemática laboral conlleva a que los graduados de la UNLP se esfuercen en conseguir (y mantener) un trabajo y no en continuar perfeccionándose. La continuidad de estudios post grados es casi imposible para ellos ya que una gran parte de los diplomados trabaja en áreas ajenas a su especificidad que no le permite disponer de un excedente con el cual costear el perfeccionamiento.
De este modo, gran parte de los egresados de la UNLP no vuelve a la casa de altos estudios. La mayoría de los graduados no son estudiantes de postgrado y en consecuencia, el claustro de graduados no puede tomarse como el ámbito de representación de los estudiantes de postgrado.[21]

Conclusión
Enmarcada en una ley hecha a contramano de la historia y la tradición universitaria argentina, de acuerdo con los requerimientos mercantilistas del Banco Mundial, la UNLP es victima de esta normativa de flagrantes contradicciones que pretenden conciliar los reclamos de los defensores y los detractores de la Universidad Pública, con saldo final que favorece la mercantilización de la educación, el quiebre del co-gobierno y la liquidación de la autonomía en todos sus niveles.
Es en esta universidad platense del siglo XXI donde el claustro estudiantil, como en todos los episodios de transformación de dicha institución, protagoniza y encabeza esta demanda de la anulación de la Ley Nº 24.521 (y luego apoyado por algunos sectores de los demás claustros). [22]
Si bien es cierto que existen dentro del co gobierno las lógicas propias del pluralismo político (como por ejemplo: las agrupaciones y tendencias), no es menos cierto que al tiempo posea fuertes elementos corporativos (ejemplo de ello son los claustros)[23]
La división en claustros es un obstáculo a la unificación de la comunidad universitaria porque alimenta criterios corporativos en la toma de decisiones. Es imperativo reorganizar la Universidad de modo que los diferentes puntos de vista se expresen corno diferencias políticas y no sectoriales académicas. La abolición de los claustros y la deliberación conjunta en asamblea tiende a la eliminación de los privilegios y es un terreno más favorable para que los universitarios expresen sus puntos de vista sobre el rol de la Universidad en términos del enfrentamiento clasista presente en la sociedad.
Por ello, es necesario una nueva reforma universitaria que esté guiada por una crítica implacable del actual “demos” universitario. El concepto de cogobierno implica la existencia de claustros y debe ser reemplazado por la idea de autogobierno que está libre de este supuesto así como los actuales mecanismos de representación deben dar paso a otros más consustanciados con la democracia directa.
Se debe ir más allá de la teoría, hacer practica la democracia. Las modalidades que se han puesto en funcionamiento, en los últimos años, para regular la sociedad universitaria se centraron más en las instituciones que en los sujetos y más en la coerción que en el consenso.[24]

Bibliografía

· CANTINI, José Luis, La autonomía y la autarquía de las universidades nacionales, Academia Nacional de Educación, Buenos Aires, 1997
· BIAGINI, Hugo Edgardo, La reforma universitaria: Antecedentes y consecuentes; Ed Leviatán, Bs. As, 2000
· FACULTAD DE PERIODISMO Y COMUNICACIÓN SOCIAL, Fundamentación de la transformación curricular, La Plata, 2005
· KROTSCH, Pedro y PRATI, Marcelo, La Universidad cautiva: Legados, marcas y horizontes, Ed Al Margen UNLP FAHCE, 2000
· PONCE, Aníbal, Educación y lucha de clases, L.J. Rosso, Buenos Aires, 1936
· PUIGGROS, Adriana, La otra reforma, ed Galerna, Bs. As, 1996
· TIRAMONTI, Guillermina; SUASNÁBAR Claudio; SEOANE Viviana, Políticas de modernización universitaria y cambio institucional, UNLP. FAHCE, La Plata, 1999
· UNZUÉ, Martín, “Democracia Universitaria: el rol del claustro de graduados”, Congreso Latinoamericano de Educación Superior en el Siglo XXI, Universidad Nacional de San Luis. 18-19 y 20 de septiembre de 2003

[1] ROIG, Arturo, autor de “las relaciones educativas desde el punto de vista de una pedagogía de la liberación” (disertación en el Colegio Nacional Central de la Universidad de Cuyo), y “Algunas preguntas a propósito de las relaciones de la UNC con su medio” (Los Andes, Mendoza, 1969) entre otras obras.
[2] BIAGINI, Hugo Edgardo, La reforma universitaria: Antecedentes y consecuentes; Ed Leviatán, Bs. As, 2000, Pág. 84.
[3] CANTINI, José Luis, La autonomía y la autarquía de las universidades nacionales, Academia Nacional de Educación, Buenos Aires, 1997, Pág. 36
[4] CANTINI, José Luis, La autonomía y la autarquía de las universidades nacionales, Academia Nacional de Educación, Buenos Aires, 1997, Pág. 46
[5] BIAGINI, Hugo Edgardo, La reforma universitaria: Antecedentes y consecuentes; Ed Leviatán, Bs. As, 2000, Pág. 71.
[6]TIRAMONTI, Guillermina; SUASNÁBAR Claudio; SEOANE Viviana, Políticas de modernización universitaria y cambio institucional, UNLP. FAHCE, La Plata, 1999, Pág. 98
[7]TIRAMONTI, Guillermina; SUASNÁBAR Claudio; SEOANE Viviana, Políticas de modernización universitaria y cambio institucional, UNLP. FAHCE, La Plata, 1999, Pág. 97
[8] CANTINI, José Luis, La autonomía y la autarquía de las universidades nacionales, Academia Nacional de Educación, Buenos Aires, 1997, Pág. 56
[9] CANTINI, José Luis, La autonomía y la autarquía de las universidades nacionales, Academia Nacional de Educación, Buenos Aires, 1997, Pág. 58.
[10]TIRAMONTI, Guillermina; SUASNÁBAR Claudio; SEOANE Viviana, Políticas de modernización universitaria y cambio institucional, UNLP. FAHCE, La Plata, 1999, Pág. 99
[11] BERDAGUER, Leticia Fernández, “La perspectiva de los actores sociales sobre la Universidad” en KROTSCH, Pedro y PRATI, Marcelo, La Universidad cautiva: Legados, marcas y horizontes, Ed Al Margen UNLP FAHCE, 2002, Pág. 255
[12] PUIGGROS, Adriana, La otra reforma, ed Galerna, Bs. As, 1996,Pág. 179
[13] BERDAGUER, Leticia Fernández, “La perspectiva de los actores sociales sobre la Universidad” en KROTSCH, Pedro y PRATI, Marcelo, La Universidad cautiva: Legados, marcas y horizontes, Ed Al Margen UNLP FAHCE, 2002, Pág. 253
[14] CANTINI, José Luis, La autonomía y la autarquía de las universidades nacionales, Academia Nacional de Educación, Buenos Aires, 1997, Pág. 74
[15] TIRAMONTI, Guillermina; SUASNÁBAR Claudio; SEOANE Viviana, Políticas de modernización universitaria y cambio institucional, UNLP. FAHCE, La Plata, 1999, Pág. 97
[16] PONCE, Aníbal, Educación y lucha de clases, L.J. Rosso, Buenos Aires, 1936, Pág. 286
[17] PONCE, Aníbal, Educación y lucha de clases, L.J. Rosso, Buenos Aires, 1936, Pág. 292
[18] UNZUÉ, Martín, “Democracia Universitaria: el rol del claustro de graduados”, Congreso Latinoamericano de Educación Superior en el Siglo XXI, Universidad Nacional de San Luis. 18-19 y 20 de septiembre de 2003, Pág. 1
[19] BIAGINI, Hugo Edgardo, La reforma universitaria: Antecedentes y consecuentes; Ed Leviatán, Bs. As, 2000, Pág. 72
[20] BERDAGUER, Leticia Fernández, “La perspectiva de los actores sociales sobre la Universidad” en KROTSCH, Pedro y PRATI, Marcelo, La Universidad cautiva: Legados, marcas y horizontes, Ed Al Margen UNLP FAHCE, 2002, Pág. 258
[21] UNZUÉ, Martín, “Democracia Universitaria: el rol del claustro de graduados”, Congreso Latinoamericano de Educación Superior en el Siglo XXI, Universidad Nacional de San Luis. 18-19 y 20 de septiembre de 2003, Pág. 2
[22] FACULTAD DE PERIODISMO Y COMUNICACIÓN SOCIAL, Fundamentación de la transformación curricular, La Plata, 2005, Pág. 14
[23] TIRAMONTI, Guillermina; SUASNÁBAR Claudio; SEOANE Viviana, Políticas de modernización universitaria y cambio institucional, UNLP. FAHCE, La Plata, 1999, Pág. 97
[24] TIRAMONTI, Guillermina; SUASNÁBAR Claudio; SEOANE Viviana, Políticas de modernización universitaria y cambio institucional, UNLP. FAHCE, La Plata, 1999, Pág. 104

Y no vimos nuestro Elephant

2007-05-13T00:20:00.000-03:00

Y no vimos nuestro Elephant by me (2004)
La masacre de Carmen de Patagones dejó por saldo tres muertos y una sociedad alarmada por su propia consistencia. Todos y cada uno de los miembros de esta sociedad tienen su explicación a la tragedia. Los medios de comunicación están en el ojo de la tormenta.

El cine y la televisión aparecen nuevamente como uno de los responsables de las conductas violentas de los jóvenes. Muchas son las supuestas causas por las que “Junior” habría disparado a sus compañeros. Las explicaciones pasan desde el hecho de haber visto días antes de la tragedia, en la misma escuela, la pelicula Bowling for Colombine, hasta que jugaba al Counter Strike o escuhaba a Marylin Manson.
Los actores de los medios
Desde FM Educación, Federico Martín Maglio –docente- acusa a todos y cada uno de los participantes de esta sociedad argentina de ser responsable de la tragedia de Carmen de Patagones: a los políticos, a los padres, a los trabajadores de prensa,…
A los docentes los excusa como tales “ya que el alumno no empezó a los tiros porque no estaba todavía en el salón, si hubiera estado los tiros hubieran existido igualmente ya que está probado que el asesino ya tenía premeditada su acción; el docente es otra víctima más en este desastre”, pero les da su cuota de responsabilidad en calidad de ciudadanos “del país que votó como votó y apoyó lo que política y económicamente se conoció como "menemismo" y "ley de convertibilidad" que destruyeron nuestro país”
Pero lo peor de su parafraseo por este medio que se supone educacional no termina allí, su punto máximo de tensión llega al decir que el culpable es “el adolescente asesino. Basta de apañar a "chicos que ya hacen chicos"; a los 15 años se debe tener conciencia perfecta de lo que es el bien y el mal. Si esta persona hizo una matanza no empecemos con que está loco y esas nimiedades que sólo buscan encontrar culpables a quienes menos culpa tienen. El deporte favorito de los argentinos es buscar culpables donde no los hay para sacarnos culpas nuestras. Este adolescente sabía lo que hacía y la relativización de valores que ha recibido de la sociedad le dio el margen necesario para haber tomado la decisión que tomó”.
Y después de esto ¿Cómo pretender que otros medios que no son pura y exclusivamente de “educación” tengan visiones educacionalmente fundamentadas?
“Escuchaba power metal”, lanzó Guillermo Andino en el noticiero que conduce en América Televisión, a pocas horas de ocurrida la tragedia en la que Rafael Solich, apodado «Junior», terminó con la vida de sus compañeros de la Escuela Media Número 2 Islas Malvinas
Y ahí nomás los programas de noticias empezaron a emitir imágenes del artista de rock Marilyn Manson adjudicándole la responsabilidad del hecho, por inculcar en su público ideas demoníacas. Figurita repetida esta actitud que remite a la época de la Inquisición y que no hace más que deslindar responsabilidades reales.
Hay grupos de cumbia villera con letras de canciones muy agresivas surgidas de la realidad y las vivencias por la que atraviesan cada uno de sus integrantes. No por se va a salir a decir que todos los que escuchan este género musical son delincuentes - como pretendía responsabilizar en infortunadas declaraciones, luego enmendadas, el jefe de Gabinete, Alberto Fernández no hace mucho-.
Según el periodista Jorge Lanata, “es mucho más fácil decir que el culpable es Marilyn Manson que decir ’esto es lo que les estamos enseñando a los pibes’. ¿Culpa de quién es? Veamos en casa...”.
Llama la atención la reacción de los adultos porque lo lógico es que estas cosas pasen. Lo que los chicos absorben de la sociedad en la que viven es, justamente, lo que sucede en ella: la justicia absuelve a los involucrados en el atentada a la AMIA, se reprime a la gente por pedir comida y trabajo, Bush invade Irak y asesina miles de personas en busca de armas nucleares que nunca aparecieron, el Congreso saca leyes injustas,…
En medio de realidades sociales tan difíciles no resulta raro que sucedan casos como éstos. No hay ningún motivo para que eso no pase. Entonces, ¿la culpa es de Marilyn Manson, de los medios de comunicaciones que difunden su visión de la realidad o de la sociedad en la que está inmerso «Junior»?
La reflexión del músico León Gieco es que “la música acompaña los buenos y los malos pensamientos”. Por ende, habría que analizar, más que la música que escuchaba «Junior», las películas que veía o los juegos que utilizaba, su contexto familiar y social. Como bien decía Michael Foucault en su “Microfísica del poder”, “la verdad está ligada circularmente a los sistemas de poder que la producen y la mantienen, y a los efectos de poder que induce y que la acompañan”.
Cada sociedad tiene su régimen de verdad. Y en las sociedades actuales, se sabe, el discurso televisivo es considerado el único discurso verdadero. Entonces, quienes tienen acceso a los medios masivos son los poseedores del saber y, en consecuencia, del poder. ¿No es peligroso, entonces, que se repartan responsabilidades a diestra y siniestra en estos medios sin análisis psicológico ni sociológico previo?
Un manojo de ciegos
La tragedia de Carmen de Patagones recae sobre la sociedad argentina con el peso de un elefante.
Un ciego dice que en el colegio habían visto hacía unos días el film Bowling for Colombine, el que esta a su lado exclama que esos chicos jugaban al Counter Strike, otro un poco más atrás grita que fue un brote psicótico, a lo que uno que se encuentra más a la derecha le contesta que se trataba de una patología encubierta no detectada a tiempo, mientras del medio surge en susurro que era seguidor del anticristo “MM”…
Cada ciego cree entender la verdadera naturaleza del animal basándose en la parte que tiene en sus manos.

ELECCIONES, ELECCIONES

2007-05-13T00:08:00.000-03:00

Cuando tenía algo así como siete años comencé a gastar mis pocos ahorros en libros. Como no me alcanzaba para comprármelos nuevos, solía ojear por horas los que vendían en un puesto de la feria. En ese lugar llamado “Chango Verde”, hundía mi nariz entre las hojas amarillentas y me llenaba de ese aroma que surtía el mismo efecto en mi que el de la lectura: Mi mente volaba hasta unir miles de historias, quizás reales quizás fantasiosas, de los distintos dedos que habían girado aquellas paginas. Con solo algunos segundos entre aquellos pliegos podía conocer a la niña que había dejado de serlo mientras leía esas líneas, al padre que –diferenciándose de muchos otros- le leía todas las noches a su hija aquellos párrafos mágicos, el niño que guardaba bajo la cama ese compilado de historias…
En ese torbellino de fantasías conocí el que mejor me calzaba, era una serie llamada “Elige tu propia aventura”. Con ella no solo degustaba la lectura sino que a la vez ejercitaba mi capacidad para crear historias. Quizás por ello, actualmente paso horas tirada en mi cama viendo el techo e imaginando cómo sería la actualidad si hubiese tomado otras decisiones en mi pasado. En esos momentos es cuando me arrepiento de muchas cosas, pero estoy segura de que las volvería a hacer y es por eso que en este blog las distintas realidades conviven desde el principio –sin poder ni el más habido lector poder discernir la realidad de la fantasía-.

UN NUEVO NACIMIENTO

2007-05-12T23:45:00.000-03:00

Supongo que todos tenemos etapas. Cada una de ellas con características diversas (y, para algunos, hasta opuestas). Tras las grandes producciones nos sigue el enorme silencio (y viceversa). Por eso no me lamento, no me arrepiento y afirmo cada uno de mis pasos (aunque mucho parecen haberse dado sobre baldosas flojas que solo hicieron que me moje el pantalón com agua sucia para, luego, aprender a observar mejor). De apoco fui esquivando charcos y través de las "etapas" llego a la división teórica del proceso... Aunque reconozco que no está (del todo) bien que yo lo afirme, lo siento así.
Hasta hace algún tiempo, creí posible mantener dos mundos separados. Mostrando la parte profesional y fría por un lado y a la sentimental y frágil mujer por el otro. Hoy no estoy tan segura de eso... y es en ese punto donde me reconozco. Me cerré y encerré. Dibujé un paisaje que no existía, la misma fantasía que años atrás había fracasado.
Luego de la bronca, la amargura en los labios se disipa y así continuo... Esta vez intentando unir los universos paralelos aunque sea la utopía del ser humano.
Ya lo dije alguna vez “Como si de uno de mis cuentos se tratase, llueve mientras me despido. Y mientras me voy, doy a luz otro de mis escapes terrenales”: la escritura. No creo aún haber encontrado “la forma de ser yo misma en todas las dimensiones. Cada parte de mi es perfecta en su estado aleatorio, pero no en su sitio físico. Será por eso que desde que logré sostener algo que dejara huellas sobre una superficie, voy por la vida escribiendo textos que nunca serán del todo ciertos. Por momentos creo ser la más neurótica de las escritores y por segundos me reconozco como una de las filosofas más destacadas de la actualidad, pero finalmente me doy cuento que solo es parte del diminuto panorama que tengo de la supuesta realidad”.
Este espacio, que en algún momento fue el “acartonado mundo informativo” ahora será nada más y nada menos que una salida de emergencia, una puerta a mi realidad.

“A mi me queda el recuerdo de que fue un héroe”

2007-01-03T17:07:00.000-03:00

Florencio Varela

“A mi me queda el recuerdo de que fue un héroe”

La esposa de Evaristo Mendieta junto a su hijo de 2 años. Recuerdan a otra de las victimas varelenses que perecieron en el siniestro de Cromagnon.

Evaristo Mendieta, tenía 39 años, vivía en Bosques, hacia 2 meses que trabajaba como seguridad en Republica Cromagnon, empleo que le había conseguido un vecino del vecindario. La alegría de un trabajo para Evaristo, se centraba en que, por aquellos meses, diciembre del 2004, había sido nuevamente papá de un varoncito. El entusiasmo por el crecimiento de la familia se ennegreció con su fallecimiento en la tragedia de Once.
Su última esposa y madre de su hijo, Patricia Barreto, recuerda que tomó conocimiento del accidente en Cromagnon, al día siguiente de lo sucedido, cuando su hermano se acercó a su casa buscando a Evaristo para ir a realizar la changa que juntos realizaban los días sábados.
La tristeza se introdujo en la joven madre, quien enfrenta la crianza de Juan Ignacio Mendieta sola. El infante de tan solo 2 añitos había nacido en el mes de septiembre del 2004, y que hasta el día del fallecimiento de su padre estuvo en brazos y fue la chochera de Mendieta.
Según Patricia, su esposo “necesitaba una changuita, porque había nacido el nene y se fue a trabajar con Bordón a Cromagnon. Recuerdo que estaba contento por el trabajo nos servia para el nene”. Asegura que “Evaristo le comentaba que en el local actuaban grupos de rock, pero nuca me habló de problemas allí adentro”.
Los recuerdos de Evaristo producen en los habitantes de la humilde casa de la calle Manuel de Falla y Cap devilla, una gran tristeza que se entrelaza con el orgullo y el reconocimiento de sus acciones. Según su familia, Mendieta habría sido una de las tantas personas que ingresaron, en varias oportunidades a Cromagnon para socorrer a los jóvenes, que inhalaban el oscuro humo de las medias sombras del lugar.
Luis Marcelo González, fue quien le comunicó a Patricia, que en el lugar donde trabajaba su esposo se había producido un accidente. La tristeza de un cuñado se ve en los ojos del joven, quien al momento de ser entrevistado demostró que la perdida de Evaristo se siente no solo entre los más cercanos, sino entre los vecinos.
“Mi cuñado era una gran personas, que daba mucho de si para con otros, cada día se lo extraña, más en esta fecha que nos vienen los recuerdos a la mente” afirmó Luis González. Comenta además que junto a Mendieta eran más que cuñados, porque juntos llevaban adelante changas para alimentar a sus familias”.

SIEMPRE EN SERVICIO
Evaristo Mendieta, era conocido en la zona de Bosques, por su participación en el destacamento de bomberos de la zona. Una placa de bronce con su nombre figura en las instalaciones de los bomberos voluntarios de la región.
Al saberse de su desaparición física dentro de Cromagnon, sus restos fueron velados en el destacamento que tanto amaba, pero que por sus edad había tenidos que dejar. Aseguran sus más allegados, que al enterarse de la tragedia “me sentí orgullosa de èl porque murió haciendo lo que le gustaba, siendo bombero, salvando vidas” afirmó Patricia Barreto. La esposa del ex bombero, comenta que los recuerdos de su esposo siempre están presentes, más al ver a su pequeño hijo Juan Ignacio de 2 añitos, quien se parece físicamente a su padre. La mujer afirma contarle en cada marcha que se realizan por las victimas de Cromagnon, que “tu papá estuvo salvando vidas y que por esa razón es un orgullo para ellos”.

Todo muy bien o todo muy mal en Presidente Sarmiento

2007-01-03T17:05:00.000-03:00

FLORENCIO VARELA

Todo muy bien o todo muy mal en Presidente Sarmiento

El arreglo de un bache llevó a que se formara una pileta de residuos cloacales en Luis Braile.

Hace menos de dos semanas un antiguo pedido de la UGL del Barrio Presidente Sarmiento se cumplía. El bache de la calle Luis Braile (intersección con Solis) era arreglado por una cuadrilla de Obras y Servicios Públicos de Florencio Varela. Sin embargo, lo que parecía una solución fue un problema: un caño cloacas fue roto y todo lo que por allí pasaba se deslizó por la calle, creando una pileta con residuos a cielo abierto.
Vale aclarar que el barrio presidente Sarmiento es uno de los lugares en que más obras se realizaron en el 2006 (asfaltos, colocación de luces y semáforos, bacheos, entre otras cosas), pero también es uno de los que más demandas tenía –y realizaba desde la Unidad de Gestión Local-.

AULAS, EDUCACIÓN
La Sociedad de Fomento del Barrio Presidente Sarmiento necesita(ba) que se construyan más aulas para poder dar comienzo al ciclo lectivo del Bachillerato de Adultos que allí funciona en el mes de marzo 2006. Durante el año no se pudo concretar la apertura de las mismas, por consiguiente los adultos continuaron recibiendo clases en el mismo lugar que en otro horario funcionan los consultorios médicos del barrio.
Esta situación espera ser solucionada a comienzos del 2007, ya que según se afirmó extraoficialmente desde el área de Obras y Servicios Públicos “se va a hacer todo lo posible para que los vecinos puedan estudiar como lo merecen”.

LA PLAZA QUE NO FUE
Hace más de un año que el barrio Presidente Sarmiento recibía la promesa del área de Obras y Servicios Públicos de construir una plaza en el barrio, pero las cosas se complicaron. Desde el área de Obras y Servicios Públicos, José Benítez –subsecretario- explicó que la imposibilidad de concretar la construcción se debe a que el espacio –en primera instancia- elegido –ubicado frente al predio de la feria San Juan Bautista, sobre la avenida Senzabello- no podría ser utilizado en su totalidad por pertenecerle a la Fundación Padre Miguel –párroco de la Medalla Milagrosa-.
A pesar de ello, hace aun tiempo, se envío una cuadrilla a desmalezar el sector no perteneciente a la fundación y los vecinos esperan que pronto pongan en marcha las obras destinadas a la concreción de la misma.

“Jamás te vas a hacer la idea de que Natalia ya no esta”

2007-01-03T17:03:00.000-03:00

Florencio Varela

“Jamás te vas a hacer la idea de que Natalia ya no esta”

Afirmaron los padres de Natalia Di Gallo al cumplirse cuatro años de su desaparición seguida de muerte.

Juan Di Gallo dialogó en exclusiva con INFOSur diario al momento de cumplirse otro aniversario del asesinato de su hija. Recordó a la joven varelense y acusó al fiscal Nievas Woodgate por el estancamiento de la causa.

-Se cumple un nuevo año de la desaparición de Natalia y el caso parecer haber quedado en el olvido...
-Dejó de ser novedad. Lamentablemente una muerte es novedad. Ya los medio no te dan cobertura por eso, acá estamos, peleándola solos.

-Sin embargo, para ustedes está muy presente...
-Lamentablemente, para nosotros, la vida sigue porque uno no tiene el valor de hacer otra historia. De a poquito le vamos encontrando un sentido. Estés donde estés te parece que ella está ahí. Vas por la calle y buscas a ver si la ves. Yo creo que jamás te vas a hacer a la idea de que no esta, de que no va a aparecer. Costó mucho tiempo creer que era ella lo que vimos en la morgue. La mamá dice que el día en que ella asimile que Natalia no va a volver, va a estar muerta porque habla todo el día con ella. La pieza está todo tal cual lo dejó. Si por nosotros fuese, cremaríamos su cuerpito y vendría en una cajita. Esa es la idea nuestra. No lo podemos hacer todavía porque la causa está abierta. Quizás, para los que no sufrieron esto, la idea es estúpida pero es lo que nosotros sentimos y lo vamos a hacer. Nadie es quien para juzgarnos a nosotros... y el que me juzgue me importa muy poco que lo haga.

- ¿Sienten que la justicia los abandonó?
-No hay justicia, es todo mugre, basura. Gracias al abogado que tenemos, que hace aproximadamente un año y medio que está, dimos vuelta la causa completa. Tal es así que sacamos al que estaba preso porque nos habían metido a un tonto, El Cabezón Ojeda. El problema es que el Fiscal -Andrés Nievas Woodgate quien está a cargo de cargo de la Unidad Funcional de Instrucción 4 de Quilmes- no es valiente, desde hace que está –dos años y un poco más- no propuso nada. Siempre espera a que nosotros le presentemos escritos, le traigamos información, propongamos testigos. Es más, me arriesgo a decir que ni sabe de qué se trata la causa.

FIN DE AÑO DE DESESPERACION

“Ella era muy rebelde. Hacía diez días que se había peleado con el novio. Nos pidió permiso para salir, pero yo jamás le di permiso dos días seguidos. Le di a elegir viernes, sábado o domingo... y ese día ya había salido el sábado. Por eso ese día le dijimos que no, pero jamás lo aceptó. Dijo que a las dos de la mañana volvía. Era el día, llego a las ocho de la noche de pescar y escucho voces en la pieza de Natalia. Era una amiga que se quedaba a dormir. A las diez de la noche, la llama la madre para que vuelva a la casa. Es el día de hoy que esta amiga la culpa a la madre por haberla llamado y dejado sola a mi hija. Ella se fue y llegó este chico –Nicolás Gómez- a buscarla”, afirma el padre de Natalia.
Juan Di Gallo terminó el 2003 con mucha desesperación: su hija había desaparecido. Empezó el 2004 de la peor manera: el 1° de enero la Policía halló el cuerpo de la chica. Había sido violada y asesinada. Ahora terminó el 2006 con mucha bronca porque el crimen sigue impune. Según contó Gómez a los investigadores, él la llevó en su Renault 11 al Parque Pereyra Iraola. Mientras se besaban en el asiento trasero del auto, dijo, un hombre rompió una ventanilla, entró al coche, lo encerró a él en el baúl y raptó a la chica.

Se viene la sesión extraordinaria en Consejo

2007-01-03T16:56:00.000-03:00

FLORENCIO VARELA

Se viene la sesión extraordinaria en Consejo

Los Consejeros escolares deliberarán el jueves, a las 10 de la mañana, para decidir el reemplazante de Francisco Amorín, quien renunció por motivos de salud –según dijo-.

Los miembros del Consejo Escolar varelense se reunirán el jueves a las diez de la mañana para votar a quien completará el mandato dejado por Francisco Amorin. Quien asuma será elegido de la lista ganadora de las ultimas elecciones legislativas.

RENUNCIA A LA BANCA
En razón de la decisión de Amorin de renunciar en forma indeclinable a su banca de Consejero Escolar y por lo tanto a la Presidencia del Cuerpo, el Consejo Escolar de Florencio Varela informa que por tal motivo el próximo jueves 4 de enero de 2007 a las diez de la mañana se realizara una Sesión Extraordinaria.
En esa reunión legislativa tomara estado parlamentario la nota 312/06 mediante la cual el ex presidente fundamenta su renuncia diciendo que ..."reviste el carácter de indeclinable dado que la misma es motivada por razones de salud y consejo medico, atento a que a mitad del presente año he estado internado y ha sido para mi y para mi familia motivo de constante preocupación durante el resto del año".

A VOTAR SE HA DICHO
Desde hacía algún tiempo se venía hablando de un irregular manejo del Consejo Escolar. Sin embargo, la renuncia del Profesor Francisco Amorin se debe estrictamente a cuestiones de salud –afirma su entorno-. Por esta razon asumió el vice presidente, Gustavo Domínguez, y el encargado de la comunicación, Luis Quaglia fue retirado de la función por no haber sido nunca nombrado en el cargo.
Mañana, el Cuerpo de Consejeros votará el ingreso de un suplente de la lista ganadora de las ultimas elecciones legislativas tras lo cual, una vez ingresado el nuevo Consejero, se deberá elegir a Presidente que tendrá mandato hasta diciembre de 2007, completando el mandato del renunciante Amorin.

LA ZONA RURAL INCOMUNICADA POR FALTA DE TELEFONO

2006-12-28T16:25:00.000-03:00

FLORENCIO VARELA

La zona rural incomunicada por falta de teléfono

Las empresas de celulares más utilizadas (CTI y Movistar) no tienen señal en la zona de la Capilla ni en la Colonia. Sus vecinos aluden que es muy dificultoso y caro poner una línea de telefonía fija allí.

Desde hace unos días, los usuarios de celulares en la zona rural de Florencio Varela están desquiciados. El caos causado por la falta de señal llega niveles increíbles: no permiten hacer llamadas, tampoco recibirlas y hasta los mensajes de texto llegan con mucho atraso. Son celulares modernos, pero para conseguir que funcionen los usuarios deben hacer en el medio del campo.

LOS INCONVENIENTES
La zona rural de Florencio Varela es poco “económica” para la utilización de líneas telefónicas fijas por varias razones: la empresa prestadora de este servicio solo posee algunos cableados (no cubre la totalidad) y los llamados son de larga distancia hacia el centro del partido.
Por estas cuestiones, los vecinos aceptan la propuesta de las operadoras de la empresa y adquieren un aparato móvil. Pero lo que en parecería ser una solución, no lo es.
El 80% de los usuarios de la zona se queja por fallas de los celulares que llevan a la ausencia total o parcial de señal. También, porque las llamadas se cortan o van directo al contestador –servicio que, en cuanto a la empresa CTI es imposible de anular- sin que el aparato suene, según la OMIC varelense.
El 55% de los reclamos se debe a la falta de señal en teléfonos con GSM (Global System Mobile), una tecnología de tercera generación.

OTROS INCONVENIENTES
El resto de los reclamos de los usuarios se reparte entre problemas para dar de baja el servicio, facturación mayor a la promocionada y falta de información. El tema ya preocupa al Gobierno: en junio intimó a las empresas a invertir en obras para lograr una mejor prestación del servicio.
Las quejas aumentaron en el último mes y, la mayor parte de ellas, hacen referencia a la empresa que antes ocupaba el segundo puesto: CTI. Es que los aparatos no funcionan en determinadas zonas y, con suerte, alcanzan señal en la calle pero la pierden dentro de la casa.
Según el relevamiento realizado por la OMIC Varelense, la primera prestataria de telefonía móvil –en cuanto a quejas de usuarios- es CTI. Sin embargo, en un promedio general continúa siendo Telefónica quien lidera la lista.

CRECEN LAS VENTAS, CRECEN LAS QUEJAS
La venta de celulares crece exponencialmente en el país (hay más de 16 millones de líneas) y los aparatos son cada vez más sofisticados. Pero tanta modernidad trae problemas. Es el rubro más denunciado en las entidades de consumidores. Incluso, en La Plata, un juez dispuso que la empresa CTI "cese" la venta de sus productos hasta tanto "solucione inconvenientes en el servicio
Según la directora de la Dirección de Defensa al Consumidor de Florencio Varela, Doctora Romina Barba, la empresa prestadora de servicios de comunicación “Telefónica” lidera el ranking de quejas general, pues está primera en telefonía fija, segunda en móvil, primera en banda ancha.

UN MEJOR CICLO 2007 PARA EL JARDINCITO

2006-12-28T16:20:00.000-03:00

Florencio Varela

Un mejor ciclo 2007 para “El Jardincito”

El balance de la institución de perfil comunitario es positivo por la colaboración de los vecinos. Se espera que el año que viene tenga su propio lugar y sus docentes cobren como corresponde.

Medio centenar de niños de entre 3 y 5 años concluyen este mes el ciclo lectivo 2006 en “El Jardincito”. El numero podría ser mayor, pero la institución no puede solventar la demanda de los vecinos.

LA UNICA OPCION
La población comprendida entre los tres y cinco años del Barrio La Rotonda tienen una única opción para alcanzar una educación formal temprana: asistir a “El Jardincito”.
Este espacio educativo funciona en la sede de la Sociedad de Fomento del Barrio, ubicada en Cecilia Grierson 511. Allí las docentes se desempeñan ad honorem o recibiendo un bajo sueldo. Muchas veces no dan abasto, por lo cual son ayudadas por mujeres de la zona que reciben planes de ayuda económica del gobierno. Pero esto no es lo correcto, pues, si bien ellas (amas de casa, beneficiarias) ponen toda su buena, no están capacitadas para realizar tareas de asistencia a las docentes (aunque, los padres de los chiquitos que asisten al establecimiento lo han catalogado como “excelente trabajo”).

COMO LA PALMA DE SU MANO
Carlos Cabrera vive en el Barrio La Rotonda desde el año 1978. Allí viven sus hijos, primos, tíos,… “conozco desde el vecino más grande hasta el más chiquito”, afirma este vecino que, además, es miembro de la Unidad de Gestión Local.
Por esta razón, este hombre conoce muy bien el barrio y sus necesidades. Es así que, priorizar el tema educacional de los más pequeños.
“Hicimos una fiesta con los integrantes de la comparsa (Marimar) y todo lo recaudado lo destinamos a sostener ‘El Jardincito’”, comenta Carlos Cabrera.
Esta institución es un emprendimiento comunitario –aunque los vecinos aspiran a que se convierta en provincial-.
“En el barrio hay un Club de Fútbol, llamado “Las Águilas”, sus canchas ocupan un sector de unos terrenos valdíos”, explica Carlos y agrega que “nos gustaría poder construir el jardín en lo que sobra”.
De esta manera, la totalidad de los niños en edad pre escolar podrían asistir a una institución sin necesidad de hacer largos y engorrosos viajes.

Además de educación, copa de leche
Como muchos otros establecimientos educativos, “El Jardincito” también se ha convertido en el lugar donde los pequeños encuentran algo de alimento a diario.
A los nenes de la zona que concurren al establecimiento se les brinda copa de leche de lunes a viernes, en sus respectivos horarios de concurrencia.
Pero no todo termina allí, pues este servicio se extiende a los días sábados y domingo –por iniciativa de los miembros de la Unidad de Gestión Local del Barrio La Rotonda-.
“Esta es la primera semana en que se lo hace los fines de semana” comenta Carlos Cabrera, presidente interino de la UGL de La Rotonda, y agrega que “tan solo el primer sábado, más de veinte chicos se acercaron a la copa de leche”.

La importancia del jardín en el Barrio
El Jardín de Infantes cumple una función muy importante en el desarrollo de los niños del Barrio, ya que completa la acción educadora de la familia. En “El Jardincito·” es donde los chicos aprenden a compartir con otros, a conocer sus posibilidades y limitaciones, enriquecen su lenguaje, incorporan hábitos, etc. Y todo eso es sumamente beneficioso para su vida y su futuro desempeño en la escuela.Otro beneficio es el de la educación física que los chicos realizan como actividad especial donde se inician en el mundo de la expresión corporal, y lo mismo sucede con las clases de música.

RECICLADORES: DIA DE PROTESTA

2006-12-28T16:16:00.000-03:00

DE VARELA A LA PLATA

Recicladores: Día de protesta

La Asociación de Recicladotes y Recuperadores Bonaerense, se traslado hasta la ciudad de las diagonales para exponer sus quejas.

Mientras en Capital Federal se desarrollaba el “Encuentro Nacional de Delegados” de cartoneros y recicladores ambientales, en la Casa de la Provincia de Buenos Aires, de Callao 237, Capital Federal en La Plata algunos miembros de este gremio sitiaron la gobernación de la provincia.

EN LA PLATA
Un centenar de empresarios del reciclado bonaerense realizaron una manifestación en las puertas de la gobernación de la provincia de Buenos Aires -ubicada en la ciudad de La Plata-, pidiendo la derogación de la Ley 13.564. La cual, según ellos, no les permite la realización de su trabajo con legalidad. Según los manifestantes, de no haber una respuesta satisfactoria, escarcharán el domicilio de los funcionarios provinciales de la región.
La manifestación que congregó a unas 100 personas, se inició en varios puntos de la provincia. En el caso de Florencio Varela se congregaron en la Ruta 36. Desde allí, la Asociación de Recicladotes y Recuperadores Bonaerense, se traslado hasta la ciudad de las diagonales para exponer sus quejas.
Esta Asociación, presidida por Carlos Schellnast, anunció que volverán a marchar desde el cruce de Alpargatas hacia distintos puntos de la provincia, en busca de las casas de los funcionarios que votaron la legislación de sus actividades.

EN CIUDAD DE BUENOS AIRES
El encuentro es organizado por el Movimiento Nacional de Trabajadores Cartoneros y Recicladores (Mo.Ca.R) y contará con la presencia del gobernador bonaerense, Felipe Solá y de la titular de la SPA, Silvia Suárez Arocena, quienes, según se informó oficialmente, realizarán importantes anuncios relacionados con la problemática de los residuos sobre el cierre del Congreso, previsto para las 17 hs.
Nucleados en cooperativas y asociaciones civiles desde hace 15 años, los cartoneros buscan establecer “un programa de acción para mejorar la calidad de vida y las condiciones laborales de quienes trabajan diariamente con Residuos Sólidos Urbanos”.
Los talleres de trabajo funcionarán bajo las consignas “Niñez, Juventud, Mujer y Tercera Edad”; “Desarrollo Local y Regional”; “Legislación y Políticas Públicas” y “Política Ambiental e Inclusión Social”.

Vecinos de El Molino furiosos con “la 500”

2006-12-28T16:15:00.000-03:00

FLORENCIO VARELA

Vecinos de El Molino furiosos con “la 500”

El Molino es otro de los barrios varelenses que no poseen transporte público. Cuando baja el sol, el caminar para acceder a un colectivo se complica.

Como el barrio Santa Inés, El Molino sufre la falta de transporte. Los vecinos solo pueden acceder a un medio público que los traslade hasta sus lugares de trabajo -o al mismo centro comercial del partido- solo si caminan varias cuadras hasta otro barrio. Otra de las opciones que tienen para unir sus hogares con otros puntos es hacer uso de remises, pero no todos pueden acceder a ellos.

SIEMPRE EN COMPAÑÍA
Todos los días, los vecinos del Barrio “El Molino” del partido de Florencio Varela deben caminar por las calles de tierra hasta el Barrio San Nicolás o hasta San Francisco Solano para poder tomarse un colectivo. En invierno, la situación se complica, la noche cae más pronto y la inseguridad apremia.
Según los habitantes del Barrio “El Molino” tener que caminar de un barrio a otro para poder tomar un colectivo es un tanto molesto, pero no su principal preocupación. Lo que apremia a quienes viven en el barrio es su seguridad física y psíquica.
Según cuenta los habitantes de la zona, los casos de robos menores son frecuentes, por ello caminan siempre en compañía de algún vecino.
“Hay unos autos que te traen desde la estación hasta San Jorge por unas monedas”, comenta Beatriz en referencia a “los $075” y agrega que “esto no es lo mejor y sabemos que no son legales pero si te dejan tirado –porque no hay colectivos que vengan para acá- qué podemos hacer”.
Muchos de quienes viven en la zona se han visto en la difícil situación de caminar hasta sus hogares o tomar algún remis, pues los colectivos no pasarían.

TEMER LO PEOR
“Por ahora, no se han dado casos de violación” comenta Beatriz Gil, presidenta de la Liga de Mujeres del Barrio El Molino y agrega que “no tenemos que esperar a que algo así pasa para que se tomen medidas que frenen la inseguridad en esta zona”.
Según comentan los vecinos, los atracos se llevan adelante en las mismas paradas de colectivos cuando solo se encuentra una persona en el lugar.

CUANDO LA SOLUCION ES LO PEOR
Según la presidenta de la Liga de Mujeres de “El Molino” los vecinos se juntan en las casas para tratar el tema de la inseguridad en la zona y tratar de encontrar una solución.
Por lo pronto, la gente que vive en el molino debe seguir caminando varias cuadras para acceder a los colectivos. Siempre lo hacen en compañía de algún vecino, aunque algunos portan arma “par defenderse”.
“No se puede depender siempre de otro para caminar por la calle” comenta Beatriz ante la opción de salir de las casas solo en grupo en las horas que no hay luz y agrega que “por ahora, lo único que algunos vecinos hacen para no ser asaltados es “tener un arma”.

Hecha la ley (de talles), hecha la trampa

2006-12-28T16:09:00.000-03:00

FLORENCIO VARELA

Hecha la ley (de talles), hecha la trampa

En los locales del centro no existe variedad de talles. Las prendas en “único” predominan las vidrieras

Se viene el cambio de temporada y al mismo se implementa la modificación de la “Ley de Talles”. Los varelenses se agolpan frente a las vidrieras de los locales de ropa del centro en busca de “la malla” justa. Sin embargo, sus expectativas se desvanecen al encontrarse frente a la negativa de variedad de talles que, se supone, debería existir.
En la semana que se inicia ayer entra en vigencia una disposición del ministerio de la Producción bonaerense, a través de su Dirección de Comercio, por la cual se modifica la reglamentación de la Ley provincial Nº 12.665 conocida como ley de Talles y que establece requisitos para la comercialización de prendas de vestir para las mujeres adolescentes.La nueva disposición -que estará vigente a partir de su publicación en el Boletín Oficial- determina una serie de precisiones para la aplicación y cumplimiento de la Ley de Talles en la Provincia. Por caso, define taxativamente el concepto de «temporada» para que quede claro en qué casos es exigible el stock de todos los talles en un comercio.
Sin embargo, locales que se ubican sobre la calle Monteagudo, no posee modelos en talles grandes. Los negocios ubicados en esa zona que tienen algún corte para ofrecer son las denominadas “casas de coreanos”.
Sin embargo, también allí los modelos juveniles solo vienen en talle “único” o “universal”. Por este motivo, las adolescentes que “no encajan” en los moldes “tipo” deben usar ropa de destinada a mujeres mayores.
Al ser consultada al respecto, una de las empleadas de reconocida casa del centro varelense consideró que “es una cuestión que deben resolver los dueños, pero a mi entender todo pasa por la moda, si hablamos es un exclusivo, si la fábrica no te fabrica los talles más grandes, no se puede vender lo que no hay. Viene hasta el talle 44”.
En tanto, Mariano López –costurero a fason en Florencio Varela de prendas para la marca Bufón – que “en esta línea tienen un estilo hasta el 50 y el 52 en grandes cantidades y en menor medida hasta el talle 64. Cuando diseño de manera particular trato de cubrir también la línea joven, la de señora de edad media, y de edad avanzada. Tengo todos los talles”.
La gente de de la tienda de ropa An Touch (ubicada en la calles Sallares entre Monteagudo y Alberdi), “nosotros no tenemos problemas porque trabajamos con una marca que tiene hasta un 38 –que sería un 48 de antes-, nosotros tenemos muchas clientas gorditas que acá encuentran ropa que les calza bien y es de calidad… No te voy a decir que es así en todas las prendas, pero jeans, shorts, polleras no tenemos ningún inconveniente”.

EXCEPCIONES

También especifica que quedan exceptuados del cumplimiento de la exigencia de contar con todos los talles la indumentaria claramente identificada con cartelería que indique que se trata de «saldos, segunda selección, liquidación por cierre del comercio o por fin de temporada».
Asimismo excluye de la ley la exigencia de «todos los talles» para la indumentaria con características especiales (por ej.: deportes especiales, equipos de trabajo, ropa de seguridad) y aclara que, ante la diversidad de colores o estampados, se tiene por cumplida la ley cuando existe una prenda de cada talle cualquiera sea su característica.
Otro punto que especifica la nueva reglamentación, es que determina que la diversidad de colores o estampados «se tiene por cumplida la ley cuando existe una prenda de cada talle cualquiera sea su color o estampado».
La disposición incluye además un instructivo para la realización de las inspecciones por parte de los municipios que especifica el control del etiquetado y rotulado y de las tolerancias máximas a ser aceptadas en las prendas por parte de los inspectores.

Escasos medicamentos en La Rotonda

2006-12-10T19:13:00.000-03:00

FLORENCIO VARELA

Escasos medicamentos en La Rotonda

Tras los reclamos acercados a INFOSur diario por vecinos de la zona de La Rotonda -respecto a la falta de medicamentes y personal en la salita de la región-, el encargado del Área 1, Cesar Moreno explicó la situación a éste medio.

LOS VECINOS NO ESTABA EQUIVOCADOS
Leonardo Romero, miembro del MP 29 -organización que trabaja en la zona afectada- comentaba en una entrevista emitida por FM 97.1 (www.97fm.com.ar), en el Programa "Después de Todo" -conducido por Ángela Juárez y Gustavo Girado- que la salita del Barrio La Rotonda "no cuenta con los medicamentos necesarios para la cantidad de vecinos y sus afecciones".
Consultado por INFOSur diario, el encargado del Área 1 (donde se encuentran otros ocho centros de salud además del de La Rotonda ) y explicó el porqué de la falta de medicamentos.
El plan Remediar, es un programa de provisión gratuita de medicamentos ambulatorios. Constituye una estrategia central del Ministerio de Salud de la Nación para enfrentar la emergencia social y sanitaria, garantizando el acceso de la población más vulnerable a los medicamentos esenciales que dan respuesta a la mayoría de los motivos de consulta médica en los Centros de Salud.
Sin embargo, "trabaja entregándonos mensualmente botiquines", comenta Cesar Moreno y agrega que "lo que traigan depende de la cantidad y tipo de recetas que se hagan en el mes anterior".
O sea que cada Centros de Atención Primaria de la salud (CAPS) recibe la cantidad de
botiquines proporcional a las consultas que atiende. Los botiquines han sido diseñados para atender alrededor de 300 consultas médicas.
Las consultas son registradas a través de recetarios provistos por Remediar. Esto permite al programa monitorear el desempeño de cada centro y reponer mensualmente los botiquines en función de las consultas realizadas.
Pero el problema es que "en el mes no se hicieron tantas recetas en la zona porque hubo días de paro de los profesionales y otros estaban de vacaciones", explica el encargado del Área 1 y agrega que "no hay forma de dar a conocer las faltas de medicamentos" a causa del sistema cerrado que maneja el plan. Las únicas variaciones que existen, sin necesidad de recetas previas son las que se emiten cuando "cambia de estación y se nos envía medicamentos acordes a las enfermedades típicas del periodo".

IMPOSIBLE HABLAR DE AGUJERO NEGRO
Algunas personas señalaban que la falta de medicamentos era la consecuencia de un "agujero negro", sin embargo, tras la charla de INFOSur diario con el encargado del Área 1, Cesar Moreno, se evidencia su imposibilidad: El Plan remediar tiene un riguroso control de gestión para garantizar la eficiencia y transparencia en el uso de los recursos.
Por un lado, a través de información generada por el programa: cada consulta médica da lugar a un registro en una planilla de recetas. En la misma figuran los datos del beneficiario, el diagnóstico, el medicamento y las cantidades prescriptas. Cuando el beneficiario recibe el medicamento debe firmar su conformidad en la misma receta.
Además, Remediar cuenta con un equipo de auditores propios que recorren permanentemente los CAPS y supervisan los stocks disponibles en cada centro y el cumplimiento de los procedimientos. La auditoría se complementa con visitas a los hogares de los beneficiarios.
En tercer lugar, Remediar cuenta con una red de control social directo a través de un convenio con Cáritas y Cruz Roja.

Artesanos y jefes de Hogar concluyen obras

2006-12-10T19:09:00.000-03:00

FLORENCIO VARELA

Artesanos y jefes de Hogar concluyen obras

Miembros de planes sociales producen en el Barrio La Pileta junto a los artesanos las obras que se colocan en la plaza que recuerda a las victimas de la dictadura, gatillo fácil e inseguridad

Beneficiarios del Plan Jefes y Jefas de Hogar concluyen, en el edificio de la Sociedad de Fomento del Barrio La Pileta, los bustos que recuerdan a las madres y abuelas de plaza de mayo, los desparecidos en dictadura y las victimas de la inseguridad.

TRABAJO DIARIO
Desde hace algún tiempo, en el Partido de Florencio Varela, se realizan mejoras en la Plaza Boulevard ubicada sobre la Avenida San Martín y Sallares. Esto es de saber popular, pero lo que muchos vecinos desconocen es la importante tarea de la Sociedad de Fomento “La Pileta” en ello.
“Son más de una docena de personas que están terminando los bustos que después serán colocados en la plaza”, comenta Enrique Maldonado, miembro de la comisión directiva de la Sociedad de Fomento del Barrio La Pileta y aclara que “por eso solo reciben el pago del plan”.
Estos vecinos trabajan bajo la supervisión de los artistas creadores de las maquetas y un técnico enviado por el municipio de Florencio Varela para tal fin.

A PULMON
A diario, quienes se abocan a la concreción de los homenajes utilizan las herramientas que posee la Sociedad de Fomento de la Pileta.
“Se nos gastan muy rápidamente”, comenta Maldonado y se aflige porque “antes teníamos más pero sufrimos robos… igualmente desde municipio nos envían algunas, también, para poder concluir el trabajo”.

RECUPERAR LOS ESPACIO PUBLICOS
Esta Sociedad de Fomento tiene entre sus objetivos el de recuperar espacios públicos. En este sentido ya han realizado los arreglos pertinentes para el uso del espacio donde se encuentra la ermita de calle Pagannni (cerca del lugar donde recientemente fuese arrollada una joven por el tren y otra fuese violada).
“Es una zona peligrosa y se complica el tema de desmalezar porque pertenece al ferrocarril” comenta Enrique Maldonado y agrega que “pero no nos deja limpiarlo ni tampoco lo hace él, estamos en la misma, es una boca de lobo eso”.

QUE EL SANTO LOS PROTEJA
Los vecinos del Barrio La Pileta del Partido de Florencio Varela, llevan adelante una loable tarea: recuperar espacios verdes. Esta vez, el lugar será las tierras linderas a las vías del tren.
La idea de este grupo de vecinos es ganar suelo recreativo -ya que los pocos espacios destinados a plazas y parques se encuentran sobreutilizados-.
“Pensamos terminar a la brevedad una ermita para colocar una imagen de San Cayetano”, comenta Enrique Maldonado, miembro de la Sociedad de Fomento del Barrio La Pileta.
En el lugar que se encuentra a escasas cuadras de la barrera de Avenida San, en dirección al Barrio La Pileta.
“Allí estamos acondicionando un espacio que antes era un basural”, explica Enrique Maldonado y agrega que “esto es a puro pulmón: los vecinos ponemos la mano de obra y el municipio –por medio de Tomas Vanrrell, Secretario de Obras y Servicios Públicos de Florencio Varela-“.

Una multitud se trasladó para recordar a Santiago Barberán

2006-12-10T12:37:00.000-03:00

DE BERAZATEGUI A LA PLATA

Una multitud se trasladó para recordar a Santiago Barberán

Vecinos, amigos y familiares del joven berazateguense que fuese encontrado agonizante hace seis meses frente al palacio municipal de La Plata participaron de un mega festival en su memoria.

Un centenar de vecinos de Berazategui se trasladaron a la ciudad de La Plata para recordar, junto a casi mil personas más, a Santiago Barberán.
La plaza Moreno (ubicada frente a la Catedral y el Palacio Municipal -12 entre 50 y 54-, lugar donde fue encontrado agonizante el joven berazateguense) se colmó de vecinos que dijeron “no” al silencio que cubre a los culpables. Con la excusa de un recital a seis meses del fallecimiento de “Santy”, amigos, vecinos, familiares y desconocidos se reunieron bajo el lema "La Plata no tengas miedo...Necesitamos Testigos".
El festival comenzó a las 15 y se extendió hasta la media noche. Estuvieron presentes las varias bandas Ander entre las cuales estaba Triste Despertar –de la cual Santiago era integrante-: Previo al cierre dado por la banda de reggae “Los Cafres”, la “mamá del corazón”, Mabel de Barberán cantó para dar paso a un video donde se lo recordaba al joven.
Allí, Mabel afirmó que la idea es que “no solo la causa de Santy se esclarezca y tenga justicia sino también tantas otras que han quedado en el olvido; a partir de esta desgracia nosotros nos contactamos con otras familias que perdieron a sus seres queridos en hechos poco claros y que aun hoy no tienen una respuesta, por eso estamos pidiendo que la gente no tenga miedo y participe para obtener justicia”.
Por su parte, Luis Barberá, comentó que “a partir de ese momento comenzamos una nueva vida, un cambio rotundo (…) Ahora hay un detenido, gracias a las diferentes marchas que hicimos con un grupo reducido de amigos (…) Logramos que, estas personas que sabían de la autoría, se quiebren porque nadie puede llevar un secreto de tal magnitud (…) Con un reclamo pacifico, con guitarra y mate como le hubiese gustado a Santiago, logramos que nueve testigo declaren en una fiscalía y se detenga finalmente al asesino (…) Pero también me pongo en el lugar de los padres de este chico, porque tampoco es sencillo, porque deben estar sufriendo como sufrimos nosotros (…) Muchos piden cambios, mano dura o justicia en una plaza publica pero yo no considero que esa sea la forma, la forma es de participar, de ahí nace todo, de que participemos y colaboremos”.

Bachillerato de adultos: a un año de las promesas de ampliación

2006-11-27T16:07:00.000-03:00

FLORENCIO VARELA

Bachillerato de adultos: a un año de las promesas de ampliación

Desde hace casi tres años, en la Sociedad de Fomento del barrio Presidente Sarmiento funciona un bachillerato de adultos que próximamente tendrá su primera promoción de egresados y aún no posee instalaciones acordes.

El bachillerato de adultos que funciona en la Sociedad de Fomento del Barrio Presidente Sarmiento tendrá en diciembre sus primeros egresados, pero aún no tiene el espacio físico que requiere el dictado de clases. Hace un año se les prometió la ampliación mobiliaria.

NUNCA ES TARDE PARA APRENDER
De acuerdo con estimaciones relativas a 1970, cerca del 50% de los alumnos de las escuelas primarias desertaban en condiciones de semianalfabetismo o de analfabetismo potencial en la mayoría de los países de América Latina. Esto sin tener en cuenta el contingente de niños en edad escolar que ni siquiera tuvo acceso a la escuela y que, por consiguiente, fue marginado de ella.
Muchas de aquellas personas que no pudieron concluir su formación educativa institucional hoy cursan el bachillerato en la Sociedad de Fomento del barrio Presidente Sarmiento. En el edificio de dicha institución ubicado en la calle Solís entre Luis Braile y Parravichini- se dicta clases de 13 a 17 horas para más de cincuenta alumnos.
“Ahora tenemos 1º, 2º y 3º año. Es la primera vez que tenemos egresados” exclama orgullosa la presidenta de la entidad, Sara Epis y aclara que “es una extensión de la escuela de la Curva. La directora vino a hablar con nosotros porque veía que a muchas mujeres se les hacia muy difícil cursar en el turno noche, necesitaban uno intermedio que en la escuela no se puede dar porque están los chicos-“.
Con ello se aspira a una educación de adultos entendida como el conjunto de procesos de aprendizaje, formal o no, gracias al cual las personas cuyo entorno social considera adultos, desarrollan sus capacidades, enriquecen sus conocimientos y mejoran sus competencias técnicas o profesionales o las reorientan a fin de atender sus propias necesidades y las de la sociedad.
Actualmente se está tramitando, vía municipio, la construcción de dos aulas más. “Por ahora nos fuimos arreglando con lo que teníamos, mangueando pupitres y sillas, o arreglando cosas; pero ya el año que viene- con 3º no podemos seguir así”, comenta Epis un tanto preocupada y agrega que ella tiene “el ok para que se empiece a construir las aulas. Ahora estamos esperando, porque sinceramente para marzo las esperamos. Con 3º año necesitamos otra aula, tenemos una parrilla, pero no da”.

La tarea de los educadores de adultos

Según los distintos docentes consultados de las escuelas de adultos, la gente aprende mejor razonando sobre su situación que absorbiendo el conocimiento de los ‘expertos’. Para estos profesionales, la clave está en el descubrimiento.
En el caso de la escuela que funciona en el edificio de la Sociedad de Fomento del Barrio Presidente Sarmiento, la institución permite que la gente explore sus propios objetivos a su manera. Con esta organización, la escuela se transforma en un servidor, no el amo; por lo que adopta el objetivo de ayudar a la gente en su peregrinaje hacia el descubrimiento.
Esta nueva corriente de docentes considera que para una comprensión, un aprendizaje y una transformación efectiva, es la gente la que debe estar en el centro. La gente misma debe fijar sus propias pautas, pues los sujetos se ponen en acción respondiendo a cuestiones sobre las que tienen ideas firmes, es decir, sus propias prioridades.
La educación de adultos se transforma entonces en una clave para la comprensión de los problemas y para ampliar las opciones.

Vecinos se oponen a la venta de los ex laboratorios YPF

2006-11-27T16:02:00.000-03:00

FLORENCIO VARELA

Vecinos se oponen a la venta de los ex laboratorios YPF

Están tasados en casi veinte millones de pesos. La UNLP quiere utilizar su venta para modificar un predio en Berisso. Los varelenses quieren que sea de los vecinos.

La venta de las propiedades que poseen la UNLP en Florencio Varela se comenzó a preparar en la última semana. El fin de este acto es financiar el cambio de la fisonomía del predio adquirido por la universidad tras la promulgación de la Ley Provincial de expropiación de los terrenos del Ex BIM 3, ubicados sobre 122 y 51 en el partido de Ensenada. Allí se pretende construir allí edificios y un campo de deportes para trasladar actividades de dos facultades. Ante la inminente venta, los vecinos varelenses salen al cruce y pretende recuperarlo para los lugareños.

EL NEGOCIO DE LA UNIVERSIDAD
El presidente de la UNLP, Gustavo Azpiazu y el Gerente de Gestión Inmobiliaria de YPF S.A., Fernando Vila, acordaron avanzar sobre la regularización de la situación dominial de las propiedades que la institución educativa y la empresa utilizan desde el año 1994 para diversos proyectos empresarios y académicos.
El director de Bienes Productivos, Orlando Maiola, explicó que "la permuta de estas propiedades resulta ampliamente ventajosa para la UNLP porque las valuaciones oficiales son 19 millones de pesos por Florencio Varela, que además cuenta con más de 24 mil metros cuadrados de superficie construida".
Todo el proceso de regularización dominial deberá ser avalado por el Consejo Superior de la UNLP. Por lo tanto los compromisos asumidos por el presidente Azpiazu en sus conversaciones con la empresa petrolera son ad referéndum del Consejo Superior.
Se trata de los predios de Florencio Varela y de Berisso ambos de una superficie aproximada de 9 hectáreas. El complejo de Florencio Varela pertenece a YPF S.A. y allí funcionan oficinas y laboratorios del Centro Tecnológico de la UNLP, además del Centro Regional de Estudios Genómicos (CREG) de la UNLP.

LA POSTURA DE LOS VECINOS
Los habitantes del Cruce Varela y sus alrededores, apoyados por la Multesectorial del partido pretenden recuperar el espacio para los vecinos. Por esta razón –y teniendo en cuenta que este lugar es el pretendido por varias organizaciones locales para distintas actividades, por ejemplo, el funcionamiento de la posible Universidad Nacional de Florencio Varela-, los lugareños no descartan un futuro corte de la Avenida Calchaquí para difundir el conflicto.

UN SEMAFORO PARA SENZABELLO

2006-11-22T17:51:00.000-03:00

FLORENCIO VARELA

Un semáforo para Senzabello

La intersección entre Luis Braile y Senzabello es una de las más peligrosas, sin embargo, no posee semáforo ni señalización alguna.

La Avenida Senzabello a la altura de la intersección con Luis Braile es el terror de los transeúntes.
“Cuatro empresas de transporte publico pasan por acá”, explica Leopoldina García (quien vive a cuatro cuadras de la zona conflictiva) y continua “yo vivo acá desde hace más de veinte años y desde entonces, a los vecinos, nos preocupa este cruce”.
Ella es madre de dos chicos, y afirma “los míos ya son grandes, pero me preocupo por todos”. Con esto, Leopoldina da a entender que el peligro es latente no solo para chicos.

CON EL CORAZÓN EN LA BOCA
Cientos de niños cruzan a diario la Avenida para acceder a la escuela Nro 40, ubicada en el Barrio de Villa Angélica. Son los pequeños que viven en el Barrio Presidente Sarmiento, en especial, y todos aquellos que usan las líneas de transporte que circulan por esta arteria quienes ponen en peligro sus vidas en las horas pico del día.
Las madres de quienes deben hacer este recorrido suelen organizarse para acompañar a los grupos hasta el destino, pero no siempre pueden asegurarlo –pues muchas trabajan en el horario de entrada y salida del establecimiento-.

AVENIDA SENZABELLO, POR DEMÁS TRANSITADA
La Avenida Bombero Senzabello es una de las principales arterias del distrito, por ello es ancha. A lo largo de ella transitan una gran cantidad de vehículos, entre ellos las empresas de transporte público La Colorada (G y C roja)., El Halcón (C) y 30 de agosto (números 2 y 3, y letra K). Por Luis Braile circula la línea 324, número 9 (cruzando Avenida Senzabello).
A cuadras de Ruta 2 y Avenida Senzabello se encuentran ubicados el Mercado de Frutas, el paseo de Compras San Juan Bautista, el corralón San Luis y la comisaría 3º.
A diario tanto de la comisaría como del corralón salen y entran vehículos continuamente. A esto se le debe sumar que en las mañanas el transito de los caminos del mercados es masivo y los días viernes sábados y domingo s –de 9 a 20 hs- miles de clientes acceden con sus coches a la feria-.

LA SOLUCIÓN: UN SEMÁFORO
La única solución que encuentran los vecinos a esta situación de seguridad es que se instale un semáforo en el cruce peligroso.
“Hay un semáforo, que esta en la esquina del Instituto Emanuel, cosa que esta perfecta” comenta Sebastián, pero agrega “está a más de siete cuadras y el otro recién en la ruta”.
Evidentemente, existe una sola alternativa a este caso.

VECINOS EXIGEN SEGURIDAD POR VIOLADOR

2006-11-22T17:44:00.000-03:00

FLORENCIO VARELA

Vecinos de La Rotonda exigen seguridad por violador

Vecinos cansados de la inseguridad y los casos de violación cometidos en los últimos días reclaman a la comisaría por falta de respuesta

Hace un mes un vecino del barrio La Rotonda, fue victima de un importante robo en su domicilio, días más tarde se acercó a la seccional correspondiente y realizó, junto a varios testigos, la denuncia en la referida de quiénes y dónde se encontraban los delincuentes con sus pertenencias, pero aun nadie le ha dado respuesta.

VIEJO VIOLADOR
El “viejo” –como lo llaman en el barrio al presunto violador en La Rotonda- vivía en Bernardo A. Houssay y Cardenal Copello. Según los vecinos era un hombre conocido al cual ya lo habían acusado con anterioridad por un caso similar, pero cambió. El relato de un pequeño de nueve años –quien dijo haber sido abusado por este cincuentón en el baño de un pool tras hacerlo entrar ofreciéndole una ficha para el juego- llevó la ira de los lugareños a su punto máximo.
Por ese motivo, un patrullero se apostó frente a la casa del para hacer la custodia mientras se espera la orden de detención que debe ser emitida desde los tribunales de Quilmes. Sin embargo, el sujeto se habría fugado a la localidad de Hurlingam.
Algunos vecinos apuntan culpas contra los miembros policiales de la zona (por no prever el hecho, habiendo tenido antecedentes) y al dueño de la casa de juegos.

ANTECEDENTES DE DELINCUENCIA IGNORADA
Según los lugareños, la zona de La Rotonda es “tierra de nadie”. Tiempo atrás. Un vecino denunció y reconoció a quien habría asaltado su hogar.
Los habitantes de la zona, señalan que los patrulleros de la seccional 4ta de Bosques, no transitarían en horas nocturnas y, a eso se le sumaría que los efectivos no estarían investigando las denuncias realizadas el pasado 12 de agosto -por un vecino que habría sido victima de la inseguridad del lugar quien aporto descripción de los delincuentes-.
Los vecinos de La Rotonda que “ni los santos se salvaban” porque en la primera quincena de agosto, vándalos sustrajeron elementos de la capilla de la región.
“Acá nos hemos juntado para detener a los ladrones, y hemos puesto en conocimiento del comisario de la seccional 4ta, pero aun no hemos tenido respuesta” expresó una vecina del lugar, quien no quiso dar su nombre por miedo a represalias.

DOCENTES DENUNCIAN CENSURA

2006-11-22T17:17:00.000-03:00

FLORENCIO VARELA

Docentes denuncian censura en ESB 19

El Grupo Conciencia Docentes afirma haber sido victima de “aprietes” por expresar su solidaridad con los auxiliares y denunciar las condiciones de trabajo.

En una carta abierta, los docentes y estudiantes de magisterio nucleados en el Grupo Conciencia Docentes, repudian “la censura, persecución y abuso de autoridad perpetrados por los directivos de la ESB N°19” a la que dicen haber sido sometidos por medio de “aprietes, actas y prohibición de la difusión de material”.
Según el grupo, esto se debería a su posición frente al conflicto existente y expresado por los auxiliares y “por denunciar las malas condiciones de trabajo que imperan en dicho establecimiento”. Además, estos profesionales de la educación afiman que esto no sería “un hecho aislado sino parte de una política de represión a los trabajadores”.

LA 324 ATROPELLA A DIARIO A LOS USUARIOS

2006-11-21T14:13:00.004-03:00

FLORENCIO VARELA

La 324 atropella a diario a los usuarios

Como ya se había informado en ediciones anteriores de InfoSur diario, la empresa Primera Junta S.A (línea 324) no permite que los discapacitados accedan a los diferentes puntos por la que sus internos transitan. Pero esto no es lo único que afecta a los usuarios, pues (tengan una capacidad diferente o no), están en peligro al viajar en estas unidades.
Varios de los micros que transitan por las calles de Florencio Varela, bajo la línea 324 y en sus distintos ramales, ponen en riesgo la vida de cientos de usuarios a diario (y también de sus choferes). Ejemplo de ello es el interno Nº 65. Dicha unidad no poseería señalización ni martillos, ni palancas para ser usados en caso de emergencia, según los reclamos de los vecinos.
Gran parte de los choferes de la línea 324 parecen llevar mucha prisa. Esto, quizás, los obligaría a transitar a una velocidad considerable y frenar "como se pueda" ante cada loma de burro, bache o solicitud de los pasajeros.
Este accionar, puede causar accidentes "cotidianos" en las unidades (desde un golpe contra algo que frene el envión del cuerpo del pasajero hasta quebraduras de huesos o fisuras).
Por ello, los horarios de las unidades deberían ser cumplidos por la empresa sin sobreexigir a sus choferes –y así estos no se verían obligados a manejar a una velocidad no apta para los cascos urbanos o realizar maniobras que les permitan ganar tiempo-. De lo contrario, los usuario podrían demandar a la firma por daños y perjuicios si sufriesen una caída provocada por la repentina y brusca frenada.
La empresa en cuestión traslada, principalmente, pasajeros desde Florencio Varela hasta el centro de Quilmes. De esta manera, en su mayoría, se trata de trabajadores que utilizan a la línea 324 como medio para arribar a su lugar de desempeño.
De ocurrir un accidente, por el manejo "indebido" (frenadas bruscas, esquivado de autos, pases de semáforos en rojo, etc), los damnificados podrían demandar a la empresa no solo por sus daños, sino por las secuelas de dicha acción. De esta manera, "la 324" debería hacerse cargo de todo ello, pues lo que debería ser indemnizado es la disminución de la capacidad vital y la incidencia que ésta tendría en la vida futura, no sólo en el ámbito laboral, sino en la vida de relación en general.

DESAPARICIONES Y PROSTITUCION

2006-11-21T14:13:00.003-03:00

CONURBANO SUR

Desapariciones y prostitución: oscuro entramado

La “Dirección General de Registro de Personas Desaparecidas” posee ciento cuarenta personas reportadas, de las cuales cuarenta y seis son mujeres. Casi una decena de ellas vivían en el Gran Buenos Aires.

Cuarenta y seis son las mujeres desaparecidas, según la “Dirección General de Registro de Personas Desaparecidas” de la provincia de Buenos Aires. Seguramente este es un número, por demás, menor al de las vecinas ausentadas de su hogar. Pero, teniendo en cuenta esta cifra, no es menor el dato de que casi una decena pertenecen a la zona sur del conurbano bonaerense y sus edades van desde los 14 hasta los 27 años. El número de ancianas desaparecidas es ínfimo en la totalidad.
La zona sur del gran Buenos Aires contiene el mayor número de denuncias de desapariciones, según este registro. La mayor cantidad de vecinos reportados ausentes de su hogar son niños y mujeres.
Las desapariciones sin motivo previo son algo que preocupa a todos los vecinos y que se ha vuelto a poner sobre el tapete de la sociedad tras la recaptura de una joven santafesina. Ella se había escapado junto con otra de un prostíbulo en Santiago del Estero, adonde habían sido llevadas por un vecino que las secuestró, pero sus secuestradores no le permitieron ser libre.
Sandra, una chica de 20 años de clase media que vivió su infancia en Florencio Varela, es un caso testigo. Su padre tiene un pequeño comercio, su madre es ama de casa. Sandra dejó su hogar a los 15, su familia no hizo mucho para que volviera. Desde esa edad fue prostituida.
Así como Sandra, muchos menores son llevados a la prostitución por las circunstancias, como una manera de lograr mantener a sus familias, como medio de sobre vivencia en las calles, pero la mayoría de ellos, bajo amenaza, mentiras, engaños. La pobreza es uno de los factores desencadenantes en el crecimiento de esta industria, aunque también hay un círculo de prostitución de lujo, de chicos de clase media y alta.
Etelvina Zaracho, es Capitán desde hace un año y ocho meses de la Comisaría de la Mujer de Florencio Varela, plantea que son alarmantes los casos, que diariamente llegan a Sargento Cabral y Alfonsina Storni del Cruce Varela, para denunciar un abuso sexual de un menor, pero que “ve que la denuncia son positivos, ya que el acercamiento de las personas a denunciar los casos, que antes se ocultaban y hoy se ha tomado conciencia de lo que sucede”.
En muchos casos este abuso lleva a las personas a ausentarse de su hogar. De allí, existe una delgada línea para entrar en la red de prostitución, según afirman por lo bajo agentes de las fuerzas de seguridad.

DESAPARICIONES Y PROSTITUCION

2006-11-21T14:13:00.002-03:00

CONURBANO SUR

Desapariciones y prostitución: oscuro entramado

La “Dirección General de Registro de Personas Desaparecidas” posee ciento cuarenta personas reportadas, de las cuales cuarenta y seis son mujeres. Casi una decena de ellas vivían en el Gran Buenos Aires.

Fecha 07/09/2002Lugar Lanus, Avellaneda, Pcia. de Bs. As. Nombre y Apellido TASAT MARIELA
Edad estimada 14Rasgos Mide 1,70 de estatura, pesa 78 kg., cabello castaño y ojos marrones.
Fecha 14/06/2003Lugar Lomas de Zamora, Prov. de Bs. As. Nombre y Apellido PAZ LETICIA CELESTE Edad estimada 17Rasgos Mide 1,60m. de estatura, 60 kg. de peso, cabello corto rojizo teñido de teñido de castaño oscuro, tez blanca y ojos marrones

Fecha 22/03/2004Lugar Avellaneda Pcia. de Bs. As Nombre y Apellido AYALA NAHARA SOLEDAD Edad estimada 15Rasgos Cabello semi corto negro, piel blanca y ojos marrones.

Fecha 01/03/2004Lugar Quilmes, Pcia. Bs. As. Nombre y Apellido SILLE ALICIA BEATRÍZ Edad estimada 25
Fecha 28/12/2005Lugar Florencio Varela, Prov. de Bs. As. Nombre y Apellido MAYORDOMO BLANCA MERCEDES Edad estimada73

Fecha 10/10/2006Lugar Ingeniero Budge, Lomas de Zamora, pcia. de Bs. As. Nombre y Apellido GARCÍA FABIANA ELIZABETH Edad estimada 14Relato desaparición Al mediodía fue a la escuela con su hermano menor, pero ella no ingresó.Observaciones Interviene Juzgado de Menores Nº 2 de Lomas de Zamora

SE LANZA LA COLECTA DE SANGRE PARA EL MI PUEBLO

2006-11-21T14:13:00.001-03:00

FLORENCIO VARELA

Se lanza la colecta de sangre para el “Mi Pueblo”

Se realizará el 6 de diciembre en el Club NAGO. Lo recaudado se destinará al area de hemoterapia del nosocomio varelense.

A pesar de que el 9 de noviembre fue declarado el Día Nacional del Donante Voluntario de Sangre, a través de la ley 25.936 del año 2004, en Florencio Varela se llevará una jornada de donación durante el 6 de diciembre destinado al servicio de Hemoterapia del hospital Mi Pueblo. La actividad comenzará a las ocho de la mañana y concluirá a las dos de la tarde en las instalaciones de la Asociación NAGO –ubicada en Mar Chiquita y 3 de Febrero, barrio Villa Vatteone-. Aquellos interesados deben concurrir con DNI y en ayunas.
Con esta jornada que estará a cargo del Doctor Hugo Naum, se pretenden –más allá de colaborar con el area especificada del nosocomio- informar sobre la importancia de poder promover un cambio cultural y concientizar a la población, incorporando esta práctica como habitual, voluntaria, solidaria y anónima, destinada al beneficio de alguien que lo necesita, en muchos casos inclusive para continuar viviendo.
Vale recordar que en Argentina, se necesitan 1.500.000 donantes por año. La donación de sangre es un método seguro basado en normas internacionales de la Organización Mundial de la Salud (OMS) y de la Asociación Americana de Bancos de Sangre.
Puede donar toda persona, entre 18 y 65 años, que pese más de 50 kg. Es fundamental no padecer ni haber padecido ninguna enfermedad transmisible a través de la sangre. Para verificar la aptitud del donante, se analiza la sangre y se realiza una entrevista personal y confidencial.
Hay que recordar que no existe sangre artificial, sólo se puede transfundir sangre de humano a humano. Esta puede ser de sangre total, específico de plaquetas o de plasma.
Las patologías más frecuentes que requieren este tipo de tratamiento son: Leucemia, Aplasia medular, Cáncer, Trasplantes, Déficit de plaquetas, Anemia, Hemorragias, Cirugías, Trasplantes, Enfermedades hematológicas, Hemofilia, Hemorragias, Quemaduras, Tétanos, Varicela, Rubéola, Hepatitis A y B, y Enfermedad hemolítica del recién nacido.

GUANCA TENDRÁ AYUDA MUNICIPAL

2006-11-21T14:13:00.000-03:00

FLORENCIO VARELA

Guanca tendrá ayuda municipal

“Ya había intervenido una promotora comunitaria”, afirmo Rodolfo Fournier, Director de Niñez y Juventud del área de Desarrollo Social de Florencio Varela al ser consultado sobre el fallo de la justicia federal por el cual se ordenó al Estado nacional que brinde a Aleja Guanca Flores y sus ocho hijos -cuatro de ellos discapacitados- la medicación que necesite, una pensión de 1500 pesos mensuales y otros beneficios para el grupo familiar, que vive en el partido bonaerense de Florencio Varela.

ENCUENTRO NECESARIO
“En varias oportunidades tratamos de ponernos en contacto pero no había podido concurrir por eso recién esta semana concretaremos la cita”, explicó el Doctor Fournier.
Según el fallo "los organismos nacionales involucrados manifestaron que la responsabilidad de brindar la cobertura requerida era del gobierno de la provincia de Buenos Aires" y alegaron que "la mujer no había iniciado trámite alguno" para solicitar una pensión.
Por eso “una trabajadora social del barrio está haciéndose cargo del tema” explica el Director de Niñez y Juventud de Florencio Varela y aclara que “la entrevista será para tratar puntualmente el tema de los chicos y sus necesidades (...) ya se está dando una ayuda por la cuestión de la discapacidad”.

CAMBIO DE PLAN
La medida fue dispuesta por el Juzgado Civil y Comercial Federal 7, a cargo de Luis María Márquez, en favor de Aleja Guanca Flores, con siete hijos menores de 18 años, de los cuales cuatro son discapacitados y sufren serios problemas de salud.
Márquez ordenó al Ministerio de Salud que le proporcione a Guanca Flores y sus hijos, todos los remedios que necesiten con la sola presentación de una receta expedida por un hospital público.
“La idea es que más allá de todo lo que se le otorgue, ella tenga un dinero en efectivo para disponer de él según las necesidades”, explicó Fournier y agregó que por eso “se esta haciendo un cruce de datos con el plan jefes y jefas para confirmar la posibilidad de que reciba la ayuda del Programa Familia”.
La mujer se dedica al cultivo de una pequeña superficie de tierra, por la cual debe pagar alquiler y en la que también está la casilla donde vive la familia, en el barrio San Luis del partido bonaerense de Florencio Varela.

Fe Coo Tra participó del 1er Encuentro de Capacitacion en Cooperativismo

2006-11-20T15:51:00.000-03:00

DE FLORENCIO VARELA A CORRIENTES

Fe.Coo.Tra participó del primer Encuentro de Capacitación en Cooperativismo

El varelenese Cristian Miño, conjuntamente con funcionarios de gobierno y otros cooperativistas se reunieron para fomentar el microemprendimiento.

Los varelenses de la Federación de Cooperativas de Trabajo Unido de Florencio Varela (Fe.Coo.Tra) participaron de la apertura del primer Encuentro de Capacitación en Cooperativismo llevada adelante en el salón Pocho Roch del Palacio Municipal de Corrientes y también de la jornada que la presedió en la Facultad de Ciencias Veterinarias, bajo la coordinación de la Dirección General de Políticas Sociales de la Municipalidad.
Además de funcionarios municipales y cooperativistas de la provincia, participaron del mismo la Directora de Políticas Sociales, María Esther Vera; la Directora de Cooperativas de la Provincia de Coorientes, Silvia Recalde; el representante de la Gerencia de Capacitación del Instituto Nacional de Asociativismo y Economía Social (INAES), Osvaldo Ferro.
Así como lo hicieron los representantes de gobierno, el presidente de la Federación de Cooperativas de Trabajo Unido de Florencio Varela, detallo -desde su área- los objetivos y fundamentos de la capacitación. Esto contó con el aval y acompañamiento del INAES, para fomentar este tipo de emprendimientos laborales en la ciudad.
Al hacer uso de la palabra, el subsecretario de Desarrollo Social, Julio Navías destacó que “este tipo de capacitaciones permiten recuperar la cultura de trabajo, el cooperativismo es solidaridad y por ello queremos que se fomenten en la ciudad los microemprendimientos y actividades productivas en conjunto”.

IMPARTIENDO CONOCIMIENTOS
La jornada estuvo compuesta por talleres participativos, charlas y disertaciones que tuvieron lugar durante todo el día.
Las actividades comenzaron con una exposición acerca del marco normativo cooperativo, a cargo de técnicos de la Dirección General de Cooperativas de la Provincia de Correintes.
Seguidamente, se concretaron los talleres a cargo de técnicos de la Dirección de Mircroemprendimientos de la Comuna. Y sobre el final de la primera parte, disertaron el secretario general de Promoción y Desarrollo, José Sancha y el presidente de Fe.Coo.Tra, Cristian Miño.
Por la tarde, el presidente de la Cooperativa de Trabajo Limitada de Curuzú Cuatiá habló de la experiencia de gestión de cooperativas, y finalmente el doctor Diego Vigay habló acerca d e los “movimientos sociales”.
Pasadas las 17 del viernes se hizo un plenario y se entregaron certificados a los participantes para concluir el encuentro.

RINDEN UTILIDADES DEL EVENTO DE ELECCION DE LA REINA 2006

2006-11-20T15:35:00.000-03:00

FLORENCIO VARELA

RINDEN UTILIDADES DEL EVENTO DE ELECCION DE LA REINA 2006

La ComisiónOrganizadora de la Elección de la Reina del distrito realizó la rendición de lo recaudado en el evento realizado el 29 de octubre pasado. El informe, firmado por organizadores y representantes de la entidad beneficiada, da cuenta que a la Asociación Civil “LosCunumicitos” se giraron 5.918 pesos, en concepto de venta de entradas y buffet. Se precisa además que se vendieron 1.351 localidades anticipadas y 268 el día de la elección; y que el buffet reunió 999 pesos.